弗裏德裏希．希爾（Friedrich Heer 1916–1983)，奧地利曆史學傢、文化評論傢。生於奧地利維也納，1938年在維也納取得博士學位，投身反對納粹統治，直至二次大戰結束。本書初稿因被納粹統治者沒收，作者再次撰寫。戰後，希爾主編文化政治刊物《犁溝》，並主持齣版天主教左翼刊物《論壇》，書稿又遭到奧地利的蘇聯當局沒收，為此第三次重寫，終於1953年齣版。1962年起，擔任維也納大學思想史教授。著有《歐洲的升起》(1949)、《神聖帝國的悲劇》(1952)、《神的初戀》(基督徒與猶太人關係兩韆年史) (1967)、《為奧地利文化特性而戰鬥》(1981)等。

尤其值得一提的是，作者的命運與其史學經典史著《歐洲思想史》的遭遇緊密相聞：在希特勒執政時期，被納粹政權逮捕，同時本書初稿被沒收；在1946年，被奧地利的蘇聯占領當局錯捕，本書第二稿被沒收；在病魔纏身、心情悒鬱的睏境下，第三次從頭開始撰寫本書，終於在1953年得以麵世。

推薦者：趙復三

原中國社會科學院副院長、世界宗教研究所研究員

踏進西方思想史領域

　　21 世紀標誌著世界進入一個曆史新時期。現在各國大眾的交往增多瞭，無論在中國、西歐或北美，都可以感到各民族大眾之間的思想感情溝通，十分不易。中國不少人的世界知識似還遠遠跟不上開放形勢的需要。展望 21 世紀，迫切需要加強對世界各民族文化，首先是對西方的瞭解。現在讀經濟學、政治學、社會學、心理學、曆史、文學、哲學等各學科的，對晚近西方在這些領域裡的名傢專著，已漸不太陌生。至於西方從古代到現代的發展，這條道路究竟怎麽走過來的？似乎應該是歐洲史的任務去從事介紹。

　　但讀歐洲史時，往往隻見連綿不斷、變化無窮的樹木（曆史事件），而不見森林。英國史學傢柯林伍德 (R.G.Collinwood) 在《曆史的概念》一書中認為，寫曆史若不反映齣每個時代的精神風貌，則曆史不過是一堆史實的排列，成為剪刀、漿糊的工作瞭。這大概也像交朋友，若隻認麵貌不知思想，是很難算作朋友的。從對西方文化史感興趣的讀者的需要看，思想史比哲學史可能容易引起興趣，也更有意義。

　　究竟做點什麽，對中國讀者瞭解西方可以有用呢？這是自己心裡反覆思想的問題。正是在這種苦惱之中，讀瞭維也納大學思想史教授弗裏德裏希．希爾教授的《歐洲思想史》，高興地覺得這正是我要找的。希爾教授的《歐洲思想史》有幾個難得的特點：

　　在通常的西方哲學史著作中，我們所接觸到的，往往隻是知識界少數思想傢的思想。希爾教授卻時刻注意到各曆史時期中民間的思潮，它們與“上層文化”既是對立的，又是互相連接的。這裡涉及到歐洲的曆史。希爾對歐洲曆史有精湛的研究，因此，本書的視野不僅限於少數思想傢的小圈子，而是深入到歐洲社會的廣闊天地中去，這是本書的一大特點。

　　通常的西方哲學史著作，往往以西歐為中心，在西歐也隻集中注意德、法、意、英四國的思想界，對於中歐、東歐、西班牙、西北歐的低地國傢等都很少涉及。希爾教授來自中歐奧地利，使他能容易地看到歐洲的整體。希爾教授這本書突破瞭西歐中心觀念，例如與德國宗教改革運動同時，在東正教、俄羅斯正教會內，希臘人馬剋西莫斯的活動，同樣值得重視，而這在許多關於宗教改革的專著中都付闕如。

　　希爾在突破傳統的西歐中心觀念時，不僅把東歐思想的影響包括進來，而且把阿拉伯文化在西班牙、法國和意大利南部、整個地中海世界的作用突現齣來。這就把歐洲思想的曆史放到當時的世界中去考察，使讀者呼吸到東西方文化交流的清新空氣，並看到從 7 世紀到 15 世紀，當時亞歐大陸幾個主要的文化係統──中國、印度、波斯、阿拉伯、拜占廷、西歐──通過彼此間的交流，都得到顯著的發展。

　　就歐洲來說，上述三方麵是結為一體的。希爾著力指齣：歐洲東部有它自身的傳統，與西部的文化傳統在矛盾中互相滲透；南部地中海世界受希臘異教文化、阿拉伯文化的影響，在嚮西北歐、中歐擴散時又不斷互相激盪。在這個總體的格局之中，每個地區的文化思想有它自身的發展，不斷匯入整個歐洲思想發展的洪流；每個曆史時期又大緻可以看齣，有一個地區隱然成為歐洲思想發展的中心。這為我們瞭解歐洲文化的多樣性和曆史的複雜性提供瞭重要的思想鑰匙。

　　這些特點使我覺得應該把本書譯介給中國讀者。同時也正由於它的特點又不禁顧慮它對中國讀者的可讀性。本書即便對現代西方讀者來說，也不是一本很容易的書。作者在其它專著中有較詳盡發揮的題目，在本書中就處理較為簡略。因此，幾乎可以說，本書作者假定讀者已經有歐洲曆史、基督教史和歐洲哲學史三方麵的知識，然後讀這本書。對歐洲讀者來說，如此要求，已經相當不易，特彆是後兩方麵，一般大學研究生也未必係統讀過；把它介紹給中國讀者，難度就更大一些。但又想，本書屬於通史性質，邁過這個門檻，再讀斷代的思想史，如波蘭裔英國學者布洛諾斯基 (J.Bronowski) 和美國麻省理工學院曆史與哲學教授馬玆利許 (Bruce Mazlich) 閤著的《近代西方思想史》(The Western Intellectual Tradition)，或專題史，如艾倫．布洛剋 (Alan Bullock) 的《西方人文主義史》(History of Humanism in the West) 等，纔不緻茫無頭緒。

　　如想踏進西方思想史領域，這個門檻總是要邁的。當人文學在消費主義推土機下受到冷落的時候，嚮好學的青年朋友推薦一本好書，或者還是有意義的。

　　本文選自《歐洲思想史》“中譯者前言”部分，有刪改。