神话学：裸人

出版者:中国人民大学出版社

作者:[法] 克洛德·列维-斯特劳斯

页数:830

译者:周昌忠

出版时间:2007-4

价格:65.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300077819

丛书系列:列维·斯特劳斯文集

具体描述

本书是列维-斯特劳斯文集系列之一。本书比较南美和北美的神话，并探讨各变型之间的对称关系。列维·斯特劳斯特别注意衣饰在人与自然的关系上所伴演的角色。最後，他演证了南美和北美区域之神话整体所具有的封闭性质。

作者在创造性地坚持在神话研究中把逻辑数学工具运用于结构分析之余，还把西方文明的“科学知识”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明，一方面，神话的“深层逻辑”包括着产生各民族社会自己的“原本话语”的规则，而这正是“科学知识”的“绝对优越性”所系，也正是神话逻辑结构分析及其方法的根据所在，任何“文化相对主义”在此都无置喙之地。在这个范围里，其他社会和民族那里产生和发展起来的知识模式都难望“科学知识”之项背。而另一方面，不能因此把“科学知识”和“科学思维”同科学以前的和其他民族的“知识类型”对立起来。恰恰相反，现在需要恢复当初为了知识进步而牺牲的极大丰富性，通过“倒退运动”回到曾力图回避的感觉世界，并找回曾被拒斥的“非理性思维形式”。

作者简介

克洛德•列维•斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。

列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

用户评价

收到书的时候，包装很结实，拿到手时感觉沉甸甸的，这种实体书的重量感，似乎也象征着内容的分量。这本书最大的特点在于其跨学科的视野。它绝不仅仅局限于文献的整理，而是大胆地引入了人类学、心理学甚至符号学的研究成果来佐证观点。我特别喜欢作者在处理不同文化的神话体系时，那种极其严谨的考据态度，引用了大量一手资料的译文和解读，这让读者能感受到一种扎实的学术底蕴作为支撑，而不是空中楼阁式的臆测。例如，书中对某些特定符号（比如蛇、圆、树）在不同语境下的意义变迁的梳理，细致到让人惊叹。它教会了我如何带着批判性的眼光去阅读和理解那些被我们奉为圭臬的古老故事，如何从中辨识出哪些是文化沉淀，哪些是人性永恒的投射。这本书的价值在于，它提供了一个全景式的、多维度的视角，让你得以跳出自己狭隘的文化框架，去欣赏人类精神世界的无比壮阔和复杂性。

这本书拿到手的时候，其实有点犹豫，毕竟“神话学”这个词听起来就挺学术的，我一个纯粹的爱好者，怕看不懂那些晦涩的理论。结果翻开扉页，才发现这根本不是那种干巴巴的教科书。作者的叙事功力一流，简直像在讲一个又一个引人入胜的故事，把那些古老的传说串联起来，梳理得井井有条，让你忍不住想一口气读完。我特别喜欢他分析不同文化中创世神话时的那种细腻和洞察力，他没有简单地把它们并列罗列，而是深入挖掘了人类共同的心理结构和对未知的恐惧与向往是如何投射到这些故事里的。比如他对北欧诸神黄昏与印度教大毁灭的对比分析，简直是醍醐灌顶，让你意识到，那些看似天马行空的想象背后，其实隐藏着人类文明演进的深刻逻辑。这本书的排版和插图也做得非常用心，那些手绘的图案和古籍的拓印，让阅读体验瞬间提升了好几个档次，仿佛真的穿越回了那个神祇与凡人并存的时代，触摸到了那些远古的脉搏。读完之后，我看待那些老故事的眼光完全不一样了，不再是简单的神怪志异，而是成了理解人类文明和集体潜意识的一把钥匙。

我通常对这种涉及“学”字的书籍敬而远之，觉得太枯燥了，但这本书的文字流动性极佳，简直可以当做散文来读。它的结构安排非常巧妙，像一盘精妙的棋局，每一步棋看似随意，实则都朝着最终的宏大主题推进。我感觉作者在写作时，仿佛手里拿着一把解剖刀，极其冷静而精准地剖析着人类想象力的边界和神性与人性交织的张力点。其中关于“英雄之旅”模型的反向解读那一部分，我印象最为深刻，它打破了我过去对英雄形象的刻板印象，揭示了在所有光辉的背后，往往潜藏着更深层次的牺牲与代价。这本书的行文节奏掌握得也特别到位，时而娓娓道来，详述某个神祇的谱系或某个仪式的起源；时而笔锋一转，突然抛出一个振聋发聩的现代性反思，让人措手不及，却又拍案叫绝。读起来毫不费力，但回味无穷，如同品尝一杯层次丰富、余味悠长的陈年佳酿。

坦白说，我原本以为这会是一本读完就会忘的快餐式解读，毕竟市面上这类作品实在太多了。然而，这本书的独特之处在于它强烈的“在场感”。作者的文字极具画面感，他似乎不是在描述远古的事情，而是在我们身边，用现代的语言为我们重新“演绎”那些神祇的诞生与陨落。我尤其欣赏它在讨论权力与神圣性之间的微妙关系时，那种毫不留情的剖析。它没有美化任何历史进程，而是冷静地揭示了神话是如何被建构、被利用，最终又如何反噬其创造者的。这本书的论述逻辑是层层递进的，像剥洋葱一样，每读深一层，都会发现一个更核心的结构暴露出来。它挑战了我们对“真理”的固有认知，让我开始重新审视日常生活中那些看似理所当然的信念系统。读完后，我感觉自己获得了一种强大的“祛魅”能力，不再轻易被任何宏大叙事所裹挟，思考变得更加独立和清醒。这本书的阅读体验，与其说是知识的获取，不如说是一次深刻的自我审视和精神重塑。

说实话，我对这类主题的书籍一向抱持着一种审慎的态度，总觉得很多打着“深度解析”旗号的读物，到头来不过是故作高深、堆砌辞藻的文字游戏。但这部作品，着实让我刮目相看。它没有陷入故作高深的泥潭，反而展现出一种罕见的坦诚和求真精神。作者在探讨那些跨越地域和时代的原型时，那种对原始文本的尊重和对文化语境的考量，让人感到十分信服。尤其在论及那些“禁忌”主题时，他处理得极其老练，既没有回避其存在的复杂性，也没有落入简单化的道德评判。我特别欣赏作者那种“提问者”的姿态，他不是来给出标准答案的，而是引导读者一起去探索那些永恒的疑问。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，盯着窗外发呆，思考自己生命中的某些片段是否也曾在更宏大的神话叙事中找到过影子。这本书的价值，不在于它能告诉你“是什么”，而在于它能让你思考“为什么会是这样”，这种思维的深度和广度，是现今浮躁的阅读环境中极其珍贵的体验。

很有意思的书 好好研读一下

南美洲神话的两个特征性质：首先，以水和火为题材的神话采取空间周期性的观点——因为这时事关实施高和低、天和地、太阳和人类之间的中介；而关于短暂人生的神话则采取时间周期性的观点。其次也更重要的是，关于火和水的起源的神话也即盗鸟巢这神话在南美洲表现为非常弱的形式：它们的内容缩减为一个小姻亲被暂时隔离在一棵树或一堵岩壁的顶上；相反，短暂人生起源的神话得到了非常强的表现，因为它们让一个超自然生灵星辰出场，她放弃天上世界，下到地上嫁给一个凡人。由这种临时的分析就可知，南美洲神话的空间向度以弱的形式包容强的内容，它们的时间向度则以强的形式包容相对弱的内容。实际上，一种场合，天和地的分离为了得到中介而采取姻亲间的湿度家庭纠纷的形相。在另一种场合，为了赋予人生以适度期限，要求地和天灾一段时间里相结合。

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法国痛失国宝

可以。出掉了。