發表於2024-11-27
隱喻的身體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
並沒有覺得他在鬍塞爾的基礎上有明顯的創建,他的很多思想都來源於對鬍塞爾的誤解,也許估計他的年代可以瞭解到的鬍塞爾思想不充分的原因吧,今天看來很多行為結構的描述,遠不如鬍塞爾來的精緻和深刻,某種程度上隻是把鬍塞爾的現象學具體化瞭!
評分並沒有覺得他在鬍塞爾的基礎上有明顯的創建,他的很多思想都來源於對鬍塞爾的誤解,也許估計他的年代可以瞭解到的鬍塞爾思想不充分的原因吧,今天看來很多行為結構的描述,遠不如鬍塞爾來的精緻和深刻,某種程度上隻是把鬍塞爾的現象學具體化瞭!
評分並沒有覺得他在鬍塞爾的基礎上有明顯的創建,他的很多思想都來源於對鬍塞爾的誤解,也許估計他的年代可以瞭解到的鬍塞爾思想不充分的原因吧,今天看來很多行為結構的描述,遠不如鬍塞爾來的精緻和深刻,某種程度上隻是把鬍塞爾的現象學具體化瞭!
評分並沒有覺得他在鬍塞爾的基礎上有明顯的創建,他的很多思想都來源於對鬍塞爾的誤解,也許估計他的年代可以瞭解到的鬍塞爾思想不充分的原因吧,今天看來很多行為結構的描述,遠不如鬍塞爾來的精緻和深刻,某種程度上隻是把鬍塞爾的現象學具體化瞭!
評分並沒有覺得他在鬍塞爾的基礎上有明顯的創建,他的很多思想都來源於對鬍塞爾的誤解,也許估計他的年代可以瞭解到的鬍塞爾思想不充分的原因吧,今天看來很多行為結構的描述,遠不如鬍塞爾來的精緻和深刻,某種程度上隻是把鬍塞爾的現象學具體化瞭!
圖書標籤: 梅洛-龐蒂 現象學 身體 哲學 梅洛.龐蒂 隱喻 美學 張堯均
衝著梅洛的大名和現象學的興趣。。。國內所著,不容易瞭。。。
評分梅-龐對後現代那些身體性的啓發如此明顯,然而卻不被提起,這是不是也是一種內化式引用
評分「萬物原本共在」;「我們並不能在我們的整個實在性中每時每刻都擁有自己」。他實在是個溫柔的人兒。最近宇宙共振太多,感恩。
評分邏輯貫通,層次清晰。開篇對鬍、海、梅三人立場的異同做瞭很中肯的說明。但是關鍵點時常掉鏈子,我一時無法判斷是作者水平有限還是梅洛龐蒂原本就這麼含混。比如我到現在還是不清楚由沉默的我思轉嚮語言錶達這至關重要的一步到底怎麼發生的……關於性愛的討論也不閤胃口,還是從情感意嚮著手的,說好的身體意嚮性呢?性愛不首先是一個身體行為嗎……我一直覺得按梅的思路,討論藝術一定會拿舞蹈舉例,誰料他拿的是繪畫。這倒很有意思,可不可以理解為視覺中心主義?
評分由笛卡爾,鬍塞爾,海德格爾,到捨勒,薩特與龐蒂思想上的類比對比。從身體的在世(行為與知覺,身體與世界:通過把海德格爾的"在世存在"嚮鬍塞爾的"現象學還原"靠攏,最終建立起來的是一種身體性在世的思想。)到身體的主體性(主體的重建,空間性,時間性,情欲與情感,錶達和語言:從笛卡爾返迴濛田,從觀念的身體返迴到實際體驗的身體,為反思提供非反思基礎的行動的身體,也就是從意識主體迴到身體主體。)再到介入身體(文化,藝術,他人,曆史)最後迴歸到原初關聯和本源統一,所說的不可分割的存在即"肉"。身體是肉的隱喻,兩者是一種鏡像關係。(這裏讓我想到培根)一種含混的哲學(交織,鏡像,互逆性)薩特形容他是個"捆紮者”把自己看作一切事情得以發生並産生聯係的紐結,想要尋找一個共存的基礎,以消除自我與他人之間的種種衝突。
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