西谷啟治(1900-1990)
西谷啟治師承京都學派開創者西田幾多郎,1924年京都大學文學部哲學科畢業後,留校任教。1937-1939年,赴德國弗萊堡大學研究宗教學,師事海德格(Martin Heidegger),深受其哲學影響,並曾於海德堡大學開設宗教哲學課程,在東西對話上頗有貢獻。回國後繼續執教於該哲學科,1947年因戰時涉及為日本民族主義、大東亞共榮圈之構想建立理論基礎,成為戰爭的幫兇,在占領軍的政策堅持下被迫停職,1952年復職。1963年退休,轉任大谷大學教授。
西谷認為整個西方近代宗教、哲學、科學的問題,即是虛無主義的問題,懷疑神、世界、歷史、自己與他人的存在,西谷窮其一生所追求的目標即是「近代的超克」、「虛無主義的超克」,立基於禪的立場、空的哲學,透過虛無主義以超克虛無主義。其貢獻甚廣,遍及文化論、藝術論、科學與技術的問題、社會問題、宗教對話等。主要的著作有《根源的主體性的哲學》(1940)、《世界觀與國家觀》(1941)、《神與絕對無》(1948)、《虛無主義》(1949)、《宗教是什麼》(1961)、《般若與理性》(1979)、〈空與即〉(1982)、《西田幾多郎──其人與思想》(1985)、《禪的立場》(1986)。
譯者簡介
陳一標(1965-)
東海大學哲學研究所碩士,中國文化大學哲學研究所博士,曾任教於玄奘大學宗教學系,現為佛光大學佛教學系副教授兼系主任。專業領域為佛教唯識哲學、梵文、佛學日文。近年學術著作有〈緣起與業──瑜伽行派對等流種子與異熟種子的詮釋〉(2009)、〈虛無與空──西谷啟治的宗教哲學〉(2007)、〈唯識學「行相」(akara)之研究〉(2007)、〈他空說的系譜與內含──論印順法師對唯識空性說的理解〉(2006),譯作有上田義文《大乘佛教思想》(東大圖書,2002)。
吳翠華(1968-)
中國文化大學中國文學研究所碩士,日本東京大學文學博士,現為元智大學應用外語系副教授。專長領域為兒童文學、中日比較文學。近年學術著作有《文學、風土與社會──童謠詩人金子美鈴作品研究》(文津,2009)。
发表于2024-10-31
宗教是什麼 2024 pdf epub mobi 电子书
我们从现实角度来看,事物和事物之间是互相有障碍的。不管说是一种机械主义或者是一种虚无主义,其实最终都是将人对于真相的把捉所掩盖了。笛卡尔所谓的我思故我在只是一种方法论。加深了我们对于那个假我的执着。随着科学的发展,虚无主义的诞生,我们逐渐对于人的存在开始产...
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图书标签: 宗教 京都學派 哲学 西谷启治 佛学 京都学派 日本 台版
1961年出版的《宗教是什麼》,被譽為戰後京都學派最重要的代表作品,立基於「空的立場」,與西方的虛無主義、近代自然科學世界觀、基督宗教做正面對決,透過虛無主義以超克虛無主義。當哲學的虛無主義宣稱上帝已死,自然科學的世界觀認為世界完全是由機械性的自然法則所支配,兩者結合,無神論被提升到用來取代宗教的地位,西方近代文明就走入了虛無主義的困境。西谷認為宗教不是單純對超越次元的信仰與崇拜,而是以主體性的方式對實在的一種實在的自覺,也就是從大疑現前而參禪悟道,透過「空」以克服虛無主義。
第一章〈宗教是什麼〉和第二章〈宗教中的人格性與非人格性〉,說明如何才是探問「宗教是什麼」的正確方法,並分析虛無主義在現實世界會以什麼樣態呈現,從自然科學、哲學、宗教方面做有關其歷史發展的整體考察。第三章〈虛無與空〉提出空的立場,說明其與西方的虛無有何不同,如何能夠克服虛無主義。第四章〈空的立場〉從「有唯有與空為一才是有」來掌握事物的自體性的、非對象性的存在方式,闡明空有的關係,藉此再次凸顯空的立場之特色。第五章〈空與時間〉、第六章〈空與歷史〉則論述空的立場與歷史性的關係,說明時間在空的立場中會以什麼形態出現。
本書並非以既成的宗教現象為基礎,來解析、論述宗教的一般性特質,而是根植於坐禪體驗的西谷哲學,對大乘佛教自利利他菩薩行的深刻洞察與精彩剖析。因為「空」,所以每一個事物自體都可隨處為主,成為世界的中心,但也同時無化它自身,進入到其他事物之本,成為支撐其他事物的力量,絕對的自我否定即是自我肯定,在不斷實踐的過程中,達到「水清徹地,魚行似魚;空闊透天,鳥飛如鳥」的自在境界。
少有的經典!不過開頭有關虛無主義的破論與結尾對倫理問題的延伸,倒比中間部分對空的正面陳述更精彩,果然空還是要靠遮撥來說啊。
评分这本书是介绍日本京都学派的一本非常非常值得学习的一本著作。西谷启治通过一种超克虚无主义的日本禅学的观念,展现了一种东方哲学的色彩。
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