宗教是什麼

出版者:聯經出版公司

作者:西谷啟治

页数:440頁

出版时间:2011-5-20

价格:490NT

装帧:平装

isbn号码:9789570838015

丛书系列:國科會經典譯注計畫

具体描述

1961年出版的《宗教是什麼》，被譽為戰後京都學派最重要的代表作品，立基於「空的立場」，與西方的虛無主義、近代自然科學世界觀、基督宗教做正面對決，透過虛無主義以超克虛無主義。當哲學的虛無主義宣稱上帝已死，自然科學的世界觀認為世界完全是由機械性的自然法則所支配，兩者結合，無神論被提升到用來取代宗教的地位，西方近代文明就走入了虛無主義的困境。西谷認為宗教不是單純對超越次元的信仰與崇拜，而是以主體性的方式對實在的一種實在的自覺，也就是從大疑現前而參禪悟道，透過「空」以克服虛無主義。

第一章〈宗教是什麼〉和第二章〈宗教中的人格性與非人格性〉，說明如何才是探問「宗教是什麼」的正確方法，並分析虛無主義在現實世界會以什麼樣態呈現，從自然科學、哲學、宗教方面做有關其歷史發展的整體考察。第三章〈虛無與空〉提出空的立場，說明其與西方的虛無有何不同，如何能夠克服虛無主義。第四章〈空的立場〉從「有唯有與空為一才是有」來掌握事物的自體性的、非對象性的存在方式，闡明空有的關係，藉此再次凸顯空的立場之特色。第五章〈空與時間〉、第六章〈空與歷史〉則論述空的立場與歷史性的關係，說明時間在空的立場中會以什麼形態出現。

本書並非以既成的宗教現象為基礎，來解析、論述宗教的一般性特質，而是根植於坐禪體驗的西谷哲學，對大乘佛教自利利他菩薩行的深刻洞察與精彩剖析。因為「空」，所以每一個事物自體都可隨處為主，成為世界的中心，但也同時無化它自身，進入到其他事物之本，成為支撐其他事物的力量，絕對的自我否定即是自我肯定，在不斷實踐的過程中，達到「水清徹地，魚行似魚；空闊透天，鳥飛如鳥」的自在境界。

作者简介

西谷啟治（1900-1990）

西谷啟治師承京都學派開創者西田幾多郎，1924年京都大學文學部哲學科畢業後，留校任教。1937-1939年，赴德國弗萊堡大學研究宗教學，師事海德格（Martin Heidegger），深受其哲學影響，並曾於海德堡大學開設宗教哲學課程，在東西對話上頗有貢獻。回國後繼續執教於該哲學科，1947年因戰時涉及為日本民族主義、大東亞共榮圈之構想建立理論基礎，成為戰爭的幫兇，在占領軍的政策堅持下被迫停職，1952年復職。1963年退休，轉任大谷大學教授。

西谷認為整個西方近代宗教、哲學、科學的問題，即是虛無主義的問題，懷疑神、世界、歷史、自己與他人的存在，西谷窮其一生所追求的目標即是「近代的超克」、「虛無主義的超克」，立基於禪的立場、空的哲學，透過虛無主義以超克虛無主義。其貢獻甚廣，遍及文化論、藝術論、科學與技術的問題、社會問題、宗教對話等。主要的著作有《根源的主體性的哲學》（1940）、《世界觀與國家觀》（1941）、《神與絕對無》（1948）、《虛無主義》（1949）、《宗教是什麼》（1961）、《般若與理性》（1979）、〈空與即〉（1982）、《西田幾多郎──其人與思想》（1985）、《禪的立場》（1986）。

譯者簡介

陳一標（1965-）

東海大學哲學研究所碩士，中國文化大學哲學研究所博士，曾任教於玄奘大學宗教學系，現為佛光大學佛教學系副教授兼系主任。專業領域為佛教唯識哲學、梵文、佛學日文。近年學術著作有〈緣起與業──瑜伽行派對等流種子與異熟種子的詮釋〉（2009）、〈虛無與空──西谷啟治的宗教哲學〉（2007）、〈唯識學「行相」（akara）之研究〉（2007）、〈他空說的系譜與內含──論印順法師對唯識空性說的理解〉（2006），譯作有上田義文《大乘佛教思想》（東大圖書，2002）。

吳翠華（1968-）

中國文化大學中國文學研究所碩士，日本東京大學文學博士，現為元智大學應用外語系副教授。專長領域為兒童文學、中日比較文學。近年學術著作有《文學、風土與社會──童謠詩人金子美鈴作品研究》（文津，2009）。

读后感

我们从现实角度来看，事物和事物之间是互相有障碍的。不管说是一种机械主义或者是一种虚无主义，其实最终都是将人对于真相的把捉所掩盖了。笛卡尔所谓的我思故我在只是一种方法论。加深了我们对于那个假我的执着。随着科学的发展，虚无主义的诞生，我们逐渐对于人的存在开始产...

我们从现实角度来看，事物和事物之间是互相有障碍的。不管说是一种机械主义或者是一种虚无主义，其实最终都是将人对于真相的把捉所掩盖了。笛卡尔所谓的我思故我在只是一种方法论。加深了我们对于那个假我的执着。随着科学的发展，虚无主义的诞生，我们逐渐对于人的存在开始产...

我们从现实角度来看，事物和事物之间是互相有障碍的。不管说是一种机械主义或者是一种虚无主义，其实最终都是将人对于真相的把捉所掩盖了。笛卡尔所谓的我思故我在只是一种方法论。加深了我们对于那个假我的执着。随着科学的发展，虚无主义的诞生，我们逐渐对于人的存在开始产...

我们从现实角度来看，事物和事物之间是互相有障碍的。不管说是一种机械主义或者是一种虚无主义，其实最终都是将人对于真相的把捉所掩盖了。笛卡尔所谓的我思故我在只是一种方法论。加深了我们对于那个假我的执着。随着科学的发展，虚无主义的诞生，我们逐渐对于人的存在开始产...

我们从现实角度来看，事物和事物之间是互相有障碍的。不管说是一种机械主义或者是一种虚无主义，其实最终都是将人对于真相的把捉所掩盖了。笛卡尔所谓的我思故我在只是一种方法论。加深了我们对于那个假我的执着。随着科学的发展，虚无主义的诞生，我们逐渐对于人的存在开始产...

用户评价

这是一本让我思绪万千的书。在阅读《宗教是什麼》之前，我对于宗教的理解，很大程度上是被一些狭隘的定义所限制的，总觉得它与我的人生距离很远。然而，这本书以一种非常开放和包容的视角，为我打开了一扇全新的窗户。作者并没有局限于某个特定的宗教派别，而是将视野放宽到全球范围，从历史、哲学、人类学、心理学等多个维度，对宗教现象进行了一次全景式的扫描。我特别欣赏书中对“神话”和“叙事”的分析。作者认为，宗教的起源很大程度上与人类对自身存在的解释，对宇宙运行规律的理解有关。那些古老的神话故事，虽然在现代人看来可能有些不可思议，但它们却承载着一代又一代人对于生命、对于道德、对于宇宙的智慧结晶。书中对不同宗教神话的对比和解读，让我看到了人类思想在漫长历史中的演变轨迹。它让我意识到，宗教并非是静止不变的，而是在不断地与时俱进，与不同文化碰撞、融合，从而展现出丰富多彩的面貌。我尤其喜欢书中关于“神秘体验”的探讨，它触及了宗教最核心的、也是最难以用语言描述的部分。作者并没有试图去解释这些体验的科学原理，而是更加关注它们对个体生命所带来的转化和影响。这本书让我开始思考，在快节奏的现代生活中，我们是否正在失去那些能够触及灵魂深处的体验？它并非在勧诱你去信仰某个宗教，而是在引导你去探索自己内心的声音，去寻找属于自己的精神坐标。

这本书的结构安排非常巧妙，让我能够循序渐进地深入了解“宗教”这个复杂的主题。我一直对那些关于“终极关怀”的问题很感兴趣，比如生命的意义是什么，死亡之后会去哪里，我们应该如何生活才能不虚此行。《宗教是什麼》这本书，恰恰触及了我内心深处这些最根本的追问。作者并没有直接给出答案，而是通过对不同宗教传统的梳理和比较，展现了人类在漫长历史中，是如何尝试解答这些问题的。我尤其喜欢书中关于“信仰的体验”的描述。作者用了很多篇幅来探讨，为什么人们会产生信仰，以及信仰是如何影响他们的生活。他并没有将信仰简单地归结为迷信或者盲从，而是更加深入地挖掘了信仰背后所蕴含的希望、力量和情感需求。书中对不同宗教中“神”的概念的解读，也让我大开眼界。我之前一直以为“神”就是某个具体形象的创造者，但这本书让我看到，神的概念可以非常多元，可以是至高无上的存在，可以是某种自然力量，也可以是内心的某种觉悟。这种开放性的解读，让我感到非常受启发。读这本书，就像是在进行一次心灵的旅行，去探索那些关于人类最深层需求的奥秘。它让我意识到，宗教不仅仅是关于“信什么”，更是关于“如何活”，关于如何在有限的生命中寻找无限的意义。

我对宗教的知识非常有限，一直以来，它在我心中都是一个模糊而又遥不可及的概念。直到我读了《宗教是什麼》，我才开始真正对这个领域产生兴趣。这本书的语言风格非常吸引人，作者就像一位经验丰富的向导，带领我在宗教的世界里进行一次漫游。他并没有一上来就给我灌输那些艰深的理论，而是用生动的故事和鲜活的例子，让我逐渐理解宗教是如何渗透到人类社会的方方面面。我特别喜欢书中对“道德”和“伦理”与宗教之间关系的探讨。作者指出，很多宗教体系都包含着一套关于善恶、关于行为准则的教导，这些教导在塑造个体品德和社会秩序方面起着至关重要的作用。这一点让我深有体会，因为我在生活中也常常观察到，许多人的行为准则，很大程度上受到了他们所处的文化背景和家庭教育中关于“好人”与“坏人”的定义的影响。书中对不同宗教关于“救赎”和“解脱”的探讨，也让我感到非常着迷。虽然我并不完全理解其中的教义，但我能感受到，在人类面对痛苦和死亡时，宗教所提供的希望和慰藉是多么的宝贵。这本书并非在宣扬某个宗教的优越性，而是在呈现宗教现象的多样性，以及它在人类历史和文化中所扮演的复杂角色。它让我意识到，理解宗教，也是理解人类自身的一个重要途径。

我通常是一个非常理性的人，对那些虚无缥缈的东西不太感冒。在接触《宗教是什麼》这本书之前，我对宗教的理解停留在一种比较表面的认知层面，认为它可能是一些古老的传说，或者是一些人们用来寻求心理慰藉的工具。然而，这本书彻底改变了我的看法。它不仅仅是在讲述宗教的历史或者教义，更是在深入探讨宗教现象背后的人类心理和社会功能。作者非常有技巧地运用了大量的案例研究和历史考证，将一些抽象的概念具象化，让我能够更直观地理解不同文化背景下，宗教是如何产生的，又是如何演变的。我特别欣赏书中关于“意义建构”的部分，它阐述了宗教如何为个体提供一套完整的世界观和价值观，帮助人们在混乱的世界中找到秩序和意义。这一点对我来说非常有启发，因为我一直在思考，在现代社会，当我们面临信息爆炸、价值观多元的挑战时，我们如何才能不迷失自我，保持内心的稳定。这本书也探讨了宗教的社会性，它如何凝聚社群，如何塑造道德规范，如何影响政治格局。这些内容让我意识到，宗教并非仅仅是个人层面的追求，它更是社会结构和文化传承的重要组成部分。读这本书的过程，就像是在进行一次考古挖掘，一层一层地剥开那些看似神秘的面纱，去发现隐藏在其中的人性本质和集体意识。它让我对人类的文明史有了更深刻的理解，也让我对“信仰”这个词有了更丰富的联想。

一直以来，我对“宗教”这个词都抱有一种敬而远之的态度，觉得它过于神秘，也过于复杂。《宗教是什麼》这本书，却以一种非常温和且引人入胜的方式，消除了我内心的隔阂。作者并非在宣扬任何一种宗教的理念，而是在试图解构“宗教”这个概念本身，去探究它的本质和多样性。我特别喜欢书中对“生命仪式”的解读，比如出生、成长、婚姻、死亡这些人生中的重要节点，是如何与宗教仪式紧密相连的。作者通过这些生动的例子，让我看到了宗教在人类生命周期中所扮演的不可或缺的角色。它不仅仅是关于生与死的哲学，更是关于如何“活”的实践。书中对“宗教与科学”的比较，也让我感到非常有趣。作者并没有将两者简单地对立，而是探讨了它们之间可能存在的张力与互补。这让我意识到，科学和宗教并非只能是相互排斥的，它们或许可以从不同的角度，共同探索世界的奥秘。读完这本书，我并没有因此而改变我的信仰，但我却对“信仰”这件事有了更深的理解。它让我明白，无论你是否相信某个宗教，对未知的好奇，对意义的追寻，对美好事物的向往，这些都是人类共通的情感，也是宗教最根本的源泉。

《宗教是什麼》这本书，对我来说，更像是一次“精神地图”的绘制。它并没有给我提供一个现成的“宗教答案”，而是引导我去认识那些构成“宗教”这一巨大概念的各个部分，以及它们之间的联系。作者的写作风格非常独特，他善于将一些非常宏大和抽象的概念，通过具象化的叙事和生动的生活场景来呈现。我尤其喜欢书中关于“宗教体验”的描述。作者深入探讨了那些超越理性、触及心灵深处的感受，以及这些感受是如何成为人们走向宗教的契机的。他并没有将这些体验神化，而是更加关注它们对个体生命所带来的积极影响。书中对“宗教与社群”关系的分析，也让我受益匪浅。我意识到，宗教不仅仅是个人的精神追求，更是社群凝聚和文化传承的重要载体。那些共同的仪式、共同的信仰，能够将一群人紧密地联系在一起，形成一种强大的精神力量。读这本书，让我对人类的共性有了更深的体会，也对我们内心深处那些超越物质的渴望有了更深的认识。它并非在勧诱你走向某个特定的宗教，而是在鼓励你去探索自己的内心世界，去寻找那些能够支撑你前行的精神力量，去构建属于自己的“精神家园”。

坦白说，我是一个对宗教不太了解的人，一直以来都觉得这个话题有些遥远和神秘。抱着一种“了解一下总没错”的心态，我翻开了《宗教是什麼》。起初，我担心这本书会过于学术化，充斥着晦涩难懂的术语，让我望而却步。但出乎意料的是，作者的笔触非常细腻且富有感染力，语言平实易懂，仿佛在和一个老朋友聊天。他并没有直接抛出“宗教是什么”这个宏大的命题，而是从一些生活化的场景入手，比如人们在面对生死离别时的悲伤，在面对未知时的恐惧，以及在追求美好事物时的希望。这些共同的人类情感，正是宗教最根本的源泉。书中对不同文化中宗教信仰的描绘，让我感到非常惊叹。它让我看到了人类思想的广度和深度，也让我意识到，即使在不同的地域和时代，人类对于终极问题的追问，对于超越现实的渴望，却是如此的相似。我尤其喜欢书中关于“仪式”和“象征”的章节。作者非常生动地解释了这些看似平凡的元素，是如何承载着深刻的意义，又是如何连接着个体与集体，以及连接着现实与彼岸。通过对这些细节的深入剖析，我开始重新审视一些我曾经忽略的、或者认为不重要的文化现象。这本书没有给我灌输任何宗教观点，却让我开始思考，那些我们赖以生存的价值观，那些支撑我们前行的信念，它们的根源究竟在哪里？它让我明白，宗教并非一定要有神灵的存在，它更是一种关于“精神家园”的构建，一种对内心秩序的追求。

在我看来，《宗教是什麼》这本书不仅仅是一本关于宗教的书，更是一本关于“人性”的书。作者以一种非常敏锐的洞察力，将宗教现象与人类最基本的情感、需求和困惑紧密联系起来。我一直对那些关于“神秘主义”的讨论很感兴趣，而这本书在这方面给予了我很多启发。作者并没有试图去解释神秘体验的科学性，而是更加关注它在宗教发展中的作用，以及它如何影响个体的生命轨迹。书中对不同宗教中“冥想”、“祈祷”等修行方式的描述，让我感受到了不同文化中人们追求内心平静和精神觉醒的努力。我尤其欣赏书中关于“宗教与艺术”的章节。作者通过分析不同宗教艺术的特点，展现了宗教信仰是如何激发人类创造力的，又是如何通过艺术形式来传递信仰的。这些内容让我意识到，宗教并非只是抽象的教义，它更是渗透在音乐、绘画、建筑等各个艺术领域，成为人类文明不可分割的一部分。读完这本书，我并没有因此而皈依某个宗教，但我却对人类的精神世界有了更深的敬畏感。它让我明白，在纷繁复杂的世界中，人们对于超越性的追求，对于生命意义的探索，是一种普遍而持久的存在。它让我重新审视了自己内心的声音，也让我更加理解那些不同于我的人们。

这本书，我拿到手时，其实并没有抱太大的期望。市面上关于宗教的书籍太多了，各种流派、各种角度，常常看得人眼花缭乱，甚至有些作者为了迎合某种观点，把事情讲得过于简单或复杂，让人摸不着头脑。然而，《宗教是什麼》这本书，却以一种出人意料的方式，触及了我内心深处对于“信仰”和“精神”的那些模糊的、难以言喻的感受。我一直觉得，宗教不仅仅是仪式、教义或组织，它更像是一种渗透在人类文明深处的河流，滋养着我们的情感，塑造着我们的价值观，甚至在潜移默化中影响着我们的行为模式。这本书，并没有试图去定义宗教的“正确”与否，也没有去批判或赞美某种特定的信仰体系。相反，它更像是在引领读者进行一次深入的自我探索，去审视自己内心深处那些关于生命意义、关于生死轮回、关于道德伦理的种种疑问。书中对不同宗教的跨文化比较，我尤其喜欢。它没有简单地罗列差异，而是着力于挖掘这些差异背后的人类共同需求和情感体验。无论是东方哲学的宁静致远，还是西方宗教的救赎情怀，亦或是原住民部落的自然崇拜，作者都试图找到它们共通的精神内核，那种对超越性的渴望，对连接的追求，对“更大存在”的敬畏。读完这本书，我并没有获得一套完整的宗教理论，但我的内心却感到了一种前所未有的清晰和宁静。它让我意识到，宗教的本质，或许就在于它提供了一种框架，让我们在面对生命中的不确定性和苦难时，能够找到一种慰藉，一种力量，一种方向。它是一种关于“如何活”的探索，一种关于“为什么而活”的追问。

我一直认为，理解一个社会，就必须理解它的宗教。而《宗教是什麼》这本书，恰恰为我提供了一个绝佳的窗口，让我得以窥探人类社会中如此重要的一面。作者的叙事方式非常吸引人，他并没有将宗教描绘成一个固定不变的概念，而是展现了它在不同历史时期、不同文化背景下的演变和发展。我特别喜欢书中关于“宗教的社会功能”的分析。作者详细阐述了宗教是如何在社会中扮演凝聚力、规范力和动员力的角色的。这一点让我对一些历史事件有了更深的理解，也让我对当前社会的一些现象有了更清晰的认识。书中对“宗教与政治”之间关系的探讨，也非常深刻。作者并没有简单地将两者对立起来，而是分析了它们之间复杂而又微妙的互动关系，以及这种关系如何塑造了历史的走向。读这本书的过程，就像是在进行一次历史的穿越，去感受不同时代的人们是如何通过宗教来理解世界，来安顿心灵的。它让我意识到，即使在科技高度发达的今天，宗教依然在以各种形式影响着我们的生活，塑造着我们的价值观。它让我对“信仰”这个词有了更深的敬畏，也对人类的未来有了更广阔的思考。

少有的經典！不過開頭有關虛無主義的破論與結尾對倫理問題的延伸，倒比中間部分對空的正面陳述更精彩，果然空還是要靠遮撥來說啊。

这本书是介绍日本京都学派的一本非常非常值得学习的一本著作。西谷启治通过一种超克虚无主义的日本禅学的观念，展现了一种东方哲学的色彩。

这本书是介绍日本京都学派的一本非常非常值得学习的一本著作。西谷启治通过一种超克虚无主义的日本禅学的观念，展现了一种东方哲学的色彩。

少有的經典！不過開頭有關虛無主義的破論與結尾對倫理問題的延伸，倒比中間部分對空的正面陳述更精彩，果然空還是要靠遮撥來說啊。

这本书是介绍日本京都学派的一本非常非常值得学习的一本著作。西谷启治通过一种超克虚无主义的日本禅学的观念，展现了一种东方哲学的色彩。