王學泰,原籍山西清源(現名“清徐),1942年底生於北京。1964年畢業於北京師範學院中文係。曾任中國社會科學院文學研究所《文學遺産》編輯,1988年轉到文學研究所古代文學研究室從事研究工作。比較關注文學史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學研究所古代室研究員,後兼中國社會科學院研究生院教授。
主要著作:《中國人的飲食世界》、《中國遊民》、《華夏飲食文化》、《幽默中的人事百態》、《中國人的幽默》等;學術隨筆集《燕談集》、《多夢樓隨筆》、《偷閑雜說》等;整理瞭《杜工部集》、《唐詩評選》,與傅璿琮、許逸民等人主編瞭《中國詩學大詞典》。
江湖是遊民生活的空間,也是乾犯法紀、為非作歹的淵藪。凡是敢於與主流社會對抗的秘密組織成員、打傢劫捨的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士,乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍,都會被畏懼者恭送一頂“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財,取之何礙,是遊民劫掠生涯中的一個重要的“理論”,總的說來,它仍是“強盜邏輯”。
本書全麵係統地論述瞭遊民、遊民文化與中國傳統文化、傳統文學的密切關係,遊民文化對於文學創作,特彆是對於通俗文學的創作産生瞭深刻的影響,他們的思想意識,習慣作用,也因通俗文藝的流傳而深入到瞭各個階層,本書闡述深刻,可讀性強。
發表於2024-12-22
遊民文化與中國社會 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
想起來90年代風靡各個地攤小吃,舞廳,卡拉ok的香港的低質電影,無數的刀光劍影,所謂的快意恩仇。我齣身於詩書傢庭,雖屢次被嗬斥嚴令禁看,但為瞭與他人找的共同話語,還是硬著頭皮看瞭許久。遊民文化也罷,江湖文化也罷,流氓文化也罷,處在社會底層的不甘沉默的大多...
評分本書類似於吳思《潛規則》,從書麵的文字中發現後文字所不載的內容。當然本書比潛規則早,也比《潛規則》專業得多。 全書重點是說中國曆史上的正統文化背後,有很大比例的社會邊緣的遊民,他們的文化與正統文化差異很大。他們的文化主要要從《三國演義》《水滸傳》之類的評書...
評分本書類似於吳思《潛規則》,從書麵的文字中發現後文字所不載的內容。當然本書比潛規則早,也比《潛規則》專業得多。 全書重點是說中國曆史上的正統文化背後,有很大比例的社會邊緣的遊民,他們的文化與正統文化差異很大。他們的文化主要要從《三國演義》《水滸傳》之類的評書...
評分為瞭有選擇的讀書,曾經瀏覽過幾位名傢推薦給年輕人的書單。梁啓超、鬍適所開的書籍文史哲臚列、中西備具,洋洋灑灑,不消說通讀一番,單看數目已經就令人嘆為觀止。最令我疑惑的,莫過博覽群書的毛主席開給毛岸英的書目,隻寥寥數本,而且盡是些江湖小說、通俗演義。雖說政治...
評分這是作者的新集子的書名,也是當年李慎之先生的序名(一直被用作噱頭)。書的內容是少有人關注的,但是是另一種角度的關注。諸多有特點的著名文本在他筆下得到瞭另類解讀,可謂是本書對學界的最大貢獻。還有一點,就是對於關羽這個幾乎被神化的人物的再發掘,比如《花關索》的...
圖書標籤: 社會學 王學泰 曆史 遊民文化與中國社會 文化 社會 遊民 中國研究
題目很好,隻是分析的深度或者材料的廣度都差瞭些,結論也就僅僅是看看而已瞭
評分無恒産者無恒心。夫必有獨立之生計,而後其人乃能獨立自尊,然生計之道,在勤儉而寡欲。遊民問題,最初是一個小問題,遊民所占的比例也不大,同時沒有政治地位,沒有經濟基礎,也沒文化。然而卻能通過講書、元麯雜劇、通俗小說等信息傳播手段影響瞭整個社會階層,以至於讓我們現在的社會依然不能擺脫遊民思維而步入現代化。那麼,現在,有瞭電視、網絡等新媒體之後,通俗社會(遊民階層)又將如何影響我們未來的社會狀態和社會價值走嚮?期待大師們就事而論之。
評分略嫌玩票,但讀來頗發人深省
評分各取所需
評分: D691.9/1195
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