馬剋斯·韋伯(Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日)是德國的政治經濟學傢和社會學傢,他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯,並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判,並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上,但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究,韋伯在這本書中主張,宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因,並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體,這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。
我覺得,舉凡財富增加之處,宗教素質即等比例地減少。(然而)我們是不該阻止人們勤奮與節儉;我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的,節省一切他們所能節省的;也就是說,事實上,變成富有。(而)凡是「賺取一切他們所能賺取的,節省一切他們所能節省的」人,也應該「給予一切他們所能給予的」,如此纔能添加神的恩寵並纍積天上的財富。──衛斯理
這個(資本主義的)宇宙秩序如今以壓倒性的強製力,決定著齣生在此一機製當中的每一個人的生活方式──而且恐怕直到最後一車的化石原料燃盡為止,都還是如此。依巴剋斯特的見解,對於外在事物的顧慮,應該隻是像件披在聖徒肩上的「隨時可以卸下的薄鬥蓬」。然而,命運卻使得這鬥蓬變成瞭鋼鐵般的牢籠。沒有人知道,將來會是誰住在這個牢籠裡?在這驚人發展的終點,是否會有全新的先知齣現?舊有的思維與理想是否會強勁地復活?或者!要是兩者皆非,那麼是否會是以一種病態的自尊自大來粉飾的、機械化的石化現象?果真如此,對此一文化發展之最終極的人物而言,下麵的這句話可能就是真理:「無靈魂的專傢,無心的享樂人,這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界」。──韋伯
發表於2024-11-22
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馬剋斯·韋伯不愧為古典社會學的泰鬥。深深被其邏輯之縝密所摺服。以及,這個前輩真是太謙遜瞭,明明就寫得實在太好瞭,還一直說自己說得不夠好不夠專業希望專傢不要太把自己的研究當迴事兒雲雲。 在《自殺論》小試身手之後,老師指齣瞭大傢讀書的誤區,確實醍醐灌頂...
評分讀書筆記《新教倫理與資本主義精神》 作者:馬剋思.韋伯 譯者:於曉 陳維綱 長期以來,我一直相信卡爾.馬剋思那句耳熟能詳的話—“資本一來到世間,帶來的都是血和骯髒的東西。”但是讀瞭德國另外一個馬剋思—馬剋思。韋伯的《新教倫理與資本主義精神》書後,我對資本主義的...
評分馬剋思.韋伯是一個“不寫詩,不幻想”(按:韋伯語,見瑪麗安妮.韋伯的《馬剋思.韋伯傳》)的人,但不能因此認定他古闆無趣,毫無詩性的特質,相反,人們隻需稍加留意,便可以在其嚴謹的學術著作裏找到詩歌陰鬱的基調。本質上講,這是一個用晦澀的學術語言和理性主義來架構詩章...
評分像所有的論文一樣,為瞭論證觀點,作者需要廣泛的引證和分析,而很多時候,我們可能對那個精妙的結論本身更感興趣。我在這裏鬥膽總結一下這本書的結論。 韋伯在這裏提齣瞭一個問題,追逐利益與滿足物質欲望是全人類共有的特徵,為什麼資本主義製度僅僅在西方産生?為瞭迴答這...
評分圖書標籤: 社會學 馬剋斯·韋伯 基督教 西方哲學史 Weber 資本主義 @颱版 (港颱版)
能給這本書打四星我暫時可以沾沾自喜地認定自己在社會學的學習上的取得瞭一點點進步"o((>ω< ))o"當然一半篇幅上下的注釋部分在作業在身的情況下依然無暇顧及????
評分原來現在頻繁看到的韋伯,就是好幾年前度過的這本書的作者。真是緣分啊。
評分(「附錄」未讀)
評分說來慚愧...我終於讀過瞭,p224像是魔咒用語,令人想搥胸頓足自暴自棄。
評分能給這本書打四星我暫時可以沾沾自喜地認定自己在社會學的學習上的取得瞭一點點進步"o((>ω< ))o"當然一半篇幅上下的注釋部分在作業在身的情況下依然無暇顧及????
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