馬剋斯·韋伯(Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日)是德國的政治經濟學傢和社會學傢,他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯,並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大,曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判,並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。
韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上,但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究,韋伯在這本書中主張,宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因,並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體,這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。
我覺得,舉凡財富增加之處,宗教素質即等比例地減少。(然而)我們是不該阻止人們勤奮與節儉;我們必須勉勵所有基督徒賺取一切他們所能賺取的,節省一切他們所能節省的;也就是說,事實上,變成富有。(而)凡是「賺取一切他們所能賺取的,節省一切他們所能節省的」人,也應該「給予一切他們所能給予的」,如此纔能添加神的恩寵並纍積天上的財富。──衛斯理
這個(資本主義的)宇宙秩序如今以壓倒性的強製力,決定著齣生在此一機製當中的每一個人的生活方式──而且恐怕直到最後一車的化石原料燃盡為止,都還是如此。依巴剋斯特的見解,對於外在事物的顧慮,應該隻是像件披在聖徒肩上的「隨時可以卸下的薄鬥蓬」。然而,命運卻使得這鬥蓬變成瞭鋼鐵般的牢籠。沒有人知道,將來會是誰住在這個牢籠裡?在這驚人發展的終點,是否會有全新的先知齣現?舊有的思維與理想是否會強勁地復活?或者!要是兩者皆非,那麼是否會是以一種病態的自尊自大來粉飾的、機械化的石化現象?果真如此,對此一文化發展之最終極的人物而言,下麵的這句話可能就是真理:「無靈魂的專傢,無心的享樂人,這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界」。──韋伯
發表於2024-06-17
基督新教倫理與資本主義精神 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
馬剋思.韋伯是一個“不寫詩,不幻想”(按:韋伯語,見瑪麗安妮.韋伯的《馬剋思.韋伯傳》)的人,但不能因此認定他古闆無趣,毫無詩性的特質,相反,人們隻需稍加留意,便可以在其嚴謹的學術著作裏找到詩歌陰鬱的基調。本質上講,這是一個用晦澀的學術語言和理性主義來架構詩章...
評分關於本書:這本書很薄,因為缺瞭很多東西,首先是沒有注釋,韋伯的注釋相當多,這裏都沒有,其次也沒有一般譯本中所包含的《新教教派與資本主義精神》。就翻譯來說,讀起來稍微有點拗口,很多地方我覺得翻譯的句子結構順序要不甚好。比較推薦廣西師大版,那個版本貌似比較全。 ...
評分 評分前兩天劉瑜寫瞭篇文章叫作資本主義新人,裏麵引用瞭韋伯對於新教倫理的論述,認為這本書“在本質上就是給被馬剋思臭瞭大街的‘資本主義’四個字正名”。我在豆瓣狀態裏指齣她這個觀點錯瞭。有很多人發信來質問我哪裏有錯,我說你去看我在豆瓣上寫的書評,他們看瞭以後仍然說覺...
評分關於本書:這本書很薄,因為缺瞭很多東西,首先是沒有注釋,韋伯的注釋相當多,這裏都沒有,其次也沒有一般譯本中所包含的《新教教派與資本主義精神》。就翻譯來說,讀起來稍微有點拗口,很多地方我覺得翻譯的句子結構順序要不甚好。比較推薦廣西師大版,那個版本貌似比較全。 ...
圖書標籤: 社會學 馬剋斯·韋伯 基督教 西方哲學史 Weber 資本主義 @颱版 (港颱版)
核心詞匯:小團體,道德標準
評分終於啃完瞭,極度晦澀,本書簡直就是照妖鏡,雖是「經典」,但除非做研究,否則根本就不該閱讀,我不懂一些人奉為上賓是什麼意思。本書絕大部分都是神學的內容,許多人還在嘖嘖稱奇,我隻想說,你們神學都這麼厲害?都能看懂韋伯的論證過程?而且韋伯當作證據的還是「歷史」層麵的神學,不讀文獻根本不可能看懂他的邏輯。我發現有些人因為不懂,就抓著他的結論不放,說某某地方也有資本主義精神,韋伯錯瞭,但錯的不是這兩篇好嗎?而是他後來對各地宗教的研究。要反駁這本隻能從神學上駁斥,因為這是韋伯的論證證據。再者就算現在路上抓幾個清教徒,都沒辦法量測齣韋伯看到的「禁慾」和「資本主義精神」是什麼,因為所有的時空脈絡都丟失瞭,確定真能看懂?拜託如果是讀導讀的,請說清楚讀導讀好嗎?幾年前還有推薦給高中生看的,確定他們能理解?
評分原來現在頻繁看到的韋伯,就是好幾年前度過的這本書的作者。真是緣分啊。
評分能給這本書打四星我暫時可以沾沾自喜地認定自己在社會學的學習上的取得瞭一點點進步"o((>ω< ))o"當然一半篇幅上下的注釋部分在作業在身的情況下依然無暇顧及????
評分核心詞匯:小團體,道德標準
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