作者
邁剋爾·坦納(Michael Tanner) 哲學傢、歌劇評論傢,劍橋大學聖體學院終身研究員。研究領域:19世紀德國哲學,尤其是黑格爾和尼采;作為文化現象的瓦格納;藝術哲學;批評與文化研究的當代思潮。著有《叔本華》(1999)、《尼采》(2000)、《瓦格納》(2008)等。
序言作者
周國平 中國社會科學院哲學研究所研究員。1967年畢業於北京大學哲學係,1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。著有學術專著《尼采:在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》,散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》等,紀實作品《妞妞:一個父親的劄記》等,隨感集《人與永恒》等,詩集《憂傷的情欲》,以及《人生哲思錄》等,譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
《尼采》由劍橋大學聖體學院終身研究員、尼采研究學者邁剋爾•坦納撰寫,對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行瞭梳理。國內著名哲學學者周國平作序推薦。
1889年,尼采突然神智失常。此前,他的哲學幾乎完全被世人忽視;此後,他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而,對尼采思想的解讀,眾說紛紜,莫衷一是。尼采當年曾有預見:“最重要的是,不要將我和不屬於我的思想混為一體!”《尼采》通過對尼采生平與著作的探究,揭示瞭尼采思想中固有的模糊與歧義,並對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行瞭梳理。
發表於2024-12-27
尼采-牛津通識讀本 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一八八九年,在圖靈的廣場上,一個孤獨的靈魂目睹瞭一個再也正常不過的景象——馬夫在用鞭子鞭撻著他的馬。他默默地看著,沉默著,突然間走上前去,抱著馬痛哭流涕。這個人正是尼采,尼采瘋瞭。此後,世上再也沒有一個在白天打著燈籠,大聲宣告著“上帝已死”的哲學傢瞭,取而...
評分【虛無】 尼采主要關注的是人生的根本性痛苦,即生命意義之缺失,這既是摺磨他自己的最大個人 問題,也是他後來定義為虛無主義的最大時代問題,而他尋求的則是一種能夠為生命創造 意義的文化,或者退而求其次,一種勇於擔當生命之無意義的文化。 “是痛苦的無意義,而不是...
評分https://mubu.com/doc/5NCuoepJI 這本書我沒能讀完……因為當時感觸並不太深 序言 周國平 薈萃,紛繁,必須帶入自己主動精神體驗 尼采肯定痛苦,尋求能勇於擔當生命之無意義的文化 悲劇的誕生——寄希望於藝術 《曙光》到《論道德的譜係》緻力於分析道德對抗痛苦的各種方式,同...
評分或許在尼采看來,人生大抵有三種:柴米油鹽醬醋茶,滿足於物質;另一類,則有著信仰(尼采以基督徒為例)或道德,他們憑藉外在寄托來強化生命的意義;最後一種,則是不假外求,自給自足,直麵慘淡的人生,在痛苦的人生中追求自我實現。 第一種無需再談,尼采也不願意和他們講。...
評分或許在尼采看來,人生大抵有三種:柴米油鹽醬醋茶,滿足於物質;另一類,則有著信仰(尼采以基督徒為例)或道德,他們憑藉外在寄托來強化生命的意義;最後一種,則是不假外求,自給自足,直麵慘淡的人生,在痛苦的人生中追求自我實現。 第一種無需再談,尼采也不願意和他們講。...
圖書標籤: 哲學 尼采 牛津通識讀本 西方哲學 牛津通識 通識 文論 傳記
略感支離,不過還是吐瞭許多好槽。大概叫作“尼采閱讀導論”或“尼采文本導論”會比較好。不要看中譯文,譯者被作者玩壞瞭。
評分讀第二遍瞭,總算看懂得多一點點瞭????????????
評分三星是相對於其它通識讀本而言,不推薦作為尼采的入門書。“如果一個人能夠讓自己的靈魂擔負這一切——人性中所有的最老、最新之物,失敗,希望,徵服,勝利;如果一個人能夠將所有這一切集於內心,壓縮為一種單一的情感,那麼就會産生人類前所未有的幸福:一種充滿力與愛、笑與淚的神聖幸福。這幸福宛如夜間的太陽,一直饋贈著它永不枯竭的財富,並將其傾入海洋,僅當此時,最貧窮的漁夫也能劃動著金色的槳。感到自己最為富有,就像太陽一樣!這神聖的情感將被稱為——人道。”如錢鍾書所言,大學問傢的學問跟他整個性情陶融為一片,人文的真正意義在於人道,在於怎麼去生活。許一個小心願~我想要完成的事情,全世界都會為我讓步,不是因為我相信自己,而是因為我相信命運,命運與自由在這裏是一迴事。
評分本來以為看完這本讀尼采會更容易,結果更糊塗瞭,哭死
評分讀完這本書算是對尼采有些瞭解瞭,雖然不保證有多正確,比之前隻是道聽途說好太多瞭。 作者:“尼采的理想乃是希望與世界及他在世上的經曆建立某種關係,通過這種關係,任何事物都不能使他不安、驚恐、厭惡或者受傷。” 自評:即把生命當成一個完美規律的整體,人自身認識這種規律,也就能在任何時候適應生命曆程,這樣就沒有痛苦無聊瞭,似乎我也在做這種事情。 尼采:“詩人滿口謊言,但是,唉,查拉圖斯特拉也是個詩人。” 尼采:“人可以從欲望中拯救自己,首先可通過選擇不會帶來這種感覺的狀態;其次可以通過理解它的傲慢和愚蠢:欲求某種事物與它的實際狀況不同,就意味著欲求所有的事物都不同——這包含瞭對整體的譴責性批評。但是生命自身就是這樣的一種欲求。”
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