具体描述
本书首次系统专门地以“时间”为主题，从社会文化史角度较为完整地勾勒了近代时间制度和时间观念变迁的整体面貌，书中内容大致可以分为三部分，一是对近代中国时间制度变革的历史探源，确定了近代中国新时间制度所包含的主要内容，透视了其在近代的流变及其整体变化趋势；二是集中于描摹近代时间社会化的多元面相，揭示其物质基础及动力机制；三则对时间观念的近代转变进行了深入的考察，其内容涵括了近代人们对日常生活时间、历史时间、哲学时间等多层次的理性认知。
作者简介
湛晓白，中国人民大学清史研究所历史学博士，在北京师范大学历史学院博士后科研流动站工作。
目录信息
1
第一章 公元纪年的传入与纪年之争
1
第一节 晚清公元纪年传播的历史考察
2
第二节 时间符号与现实政治：清末纪年之争
11
第三节 梁启超对纪年改革的思考
24
第二章 政治与时间：近代历法改革的历史考察
29
第一节 科学和实用：晚清知识分子的改历观
30
第二节 政府主导下的改历：政治与民俗的对抗
40
第三节 《中华民国生活历》对官方节庆体系的调适
64
第四节 民国时期的历法科普与改历思潮
76
第三章 近代计时器的更新与时间计量的变化
100
第一节 近代计时器的变革
101
第二节 时间计量的精确化
115
第三节 钟点时间社会化
121
第四节 感觉与象征——民国文学作品中的时钟与时间
129
第四章 新式交通与时间
146
第一节 地球观念的更新与时差概念的传入
147
第二节 标准时制的实施——兼论授时、报时方式的近代化
156
第三节 新式交通与生活中的时间
169
第五章 时间管理方式的近代变革——以新式学校和工厂为中心
182
第一节 时间、工业纪律与近代工人
184
第二节 近代学校兴起与时间管理的科学化趋势
201
第三节 星期制：工作与休闲
217
第六章 都市时间：晚清民国时期的上海
231
第一节 “时钟之都”与城市节奏
232
第二节 都市生活中的“时间价值”
248
第三节 一个中产者的标准生活时间表
257
第四节 时间的落差：上海与内地
260
第七章 守时与惜时：“时间价值”的新诠释
267
第一节 延年会及其“时间”关切
268
第二节 守时：一场国家运动
272
第三节 民国“时间经济”话语解析——以两本小册子为中心
281
第八章 时间观念的近代嬗变——来自知识精英的认知
299
第一节 民国时期时间哲学观的转变及其特点
301
第二节 焦虑与亢奋：进步主义与“现代”感的形成
320
第三节 知识分子生死观的现代性透视
341
余 论
349
参考文献
353
索 引
369
后 记
374
· · · · · · (收起)
读后感
读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
评分读湛晓白书，感叹后生可畏。青年人就是要敢于选择新的研究课题，做自己的研究，不要重复前人的老路。作者的知识面和开拓精神令人赞叹。如果能在学术规范上更严格一些，校对更精细一些，书就更好了。三十出头学问能做到这个地步，相当不易。
用户评价
坦白说，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它要求读者具备相当的耐心和一定的知识储备。它的论证链条非常绵密，常常需要你在一个章节里反复咀嚼作者构建的小型论点，才能完全跟上他推导出下一层宏观结论的逻辑飞跃。但这“难啃”恰恰是其价值所在。它拒绝提供任何简化的、迎合大众口味的“时间速成指南”。相反，它似乎在挑战我们对“时间就是金钱”这类现代箴言的盲目接受。书中对后现代社会中“碎片化时间”的讨论，更是令人警醒，作者敏锐地指出了我们如何不断地在超负荷的信息流中追逐“错失的时刻”，最终导致精神上的疲惫和意义感的缺失。读罢，我开始审视自己手机上那些无休止的提醒和日程表，它们构筑的“时间牢笼”是多么精密而无形。
评分这是一部需要反复研读才能体会其精髓的作品，其阅读的乐趣在于不断地被“打断”和“重构”。它不是一本读完就束之高阁的工具书，而更像是一面高倍显微镜，让你看清日常生活中那些司空见惯的时间安排是如何被历史的巨手雕刻而成。作者对于不同文化中“生命长度”和“死亡时间”的感知差异的探讨，尤其深刻，这触及了人类存在的终极焦虑。他用详实的史料证明了，时间感从来都不是一个客观的物理量，而是社会集体心理和意识形态的投射物。我合上书页时，感到周遭的世界似乎慢了一拍，空气似乎变得更稀薄了，不是因为书里提到了什么“慢节奏生活”，而是因为我开始用一种全新的、带着历史深度的视角去重新丈量每一个当下。
评分这本书最让我感到耳目一新的地方，在于它对“慢”与“快”之间辩证关系的精妙梳理。作者没有简单地歌颂过去时间的“慢悠悠”，也没有一味批判现代节奏的“急促”。他清晰地勾勒出，在不同的社会结构中，速度本身就是一种文化符号和阶级区隔的工具。在某些历史时期，“慢”代表着贵族的闲暇与从容，而“快”则属于被剥削的劳力；而在我们当代，这种关系又发生了奇特的逆转，那些能够“慢下来”享受生活的人，往往拥有更强大的经济基础。这种对速度的相对价值和权力分配的考察，极富洞察力。书中的个案研究，比如不同文明对“未来”的想象和规划模式的差异，更是拓宽了我的思维边界，让我意识到，我们对时间的单向度理解，不过是特定文化圈的产物。
评分这本书初读起来，仿佛是走进了一个由无数个错综复杂的社会节点和文化脉络编织而成的巨大迷宫。作者并没有采取那种线性的、编年史式的叙述方式，而是像一个经验丰富的导游，带着我们从一个看似无关紧要的日常场景切入，然后层层剥开时间的表象，直抵其深层肌理。比如，对中世纪某个小镇集市上人们对于“等待”的集体心理描摹，就极其细腻到位。你仿佛能闻到空气中弥漫的香料味和泥土味，感受到那种不同阶层对于“效率”和“停滞”截然不同的感知。这种观察角度的独特之处在于，它迫使读者跳出自己习以为常的时间观念，去理解在不同的历史语境下，人们是如何“组织”和“体验”时间的。书中对工业革命时期工厂作息表的分析，尤其引人入胜，那种将人的生命节奏强行纳入机械节拍的冷酷感，透过文字的凝练跃然纸上。它不是在简单罗列历史事件，而是在挖掘隐藏在时间刻度背后的权力结构和文化认同的变迁。
评分读完这册书，我最大的感受是震撼于其广阔的视野和扎实的考据功底。它超越了传统历史学对“大事件”的聚焦，转而深入到那些被宏大叙事所忽略的“时间碎片”中去寻找意义。作者的笔触时而如同精确的外科手术刀，剖析特定时代对“准时性”的社会契约如何形成；时而又像一位浪漫的诗人，描绘在没有原子钟的古代社会里，人们如何依赖星辰、潮汐乃至身体的饥饿感来校准生活节奏。尤其赞赏的是，它没有陷入纯粹的理论思辨，而是大量引入了当时的文献、日记、甚至艺术作品作为佐证。比如，通过对比不同时期肖像画中人物姿态的细微变化，来反推社会对“瞬间”和“永恒”的哲学处理方式，这种跨学科的融合，让时间这个抽象的概念具象化、可触摸化了。每一次翻页，都是一次深入到历史深处的田野调查，充满了发现的乐趣。
评分没那么差吧
评分#这本书更像是资料的梳理和汇编，所写之处，前人已有研究，翻来覆去，很难有深度。时间制度与意识形态的关系如此紧密，倒是老师推荐的沈松桥《我以血荐轩辕——黄帝神话与晚清国族建构》更鞭辟入里。但这本书所能涉及的还是太少。
评分引用注释上有好些错误...不过没有大碍。
评分听书。原来所谓的时间观念是随着工业化进程的到来不断深入的。那些我们认为不守时的人，也许只是还处在农业社会而已。
评分有新材料，总的来说，有社会文化的细节，没有要表达的主题。
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