柳宗悅
(1889~1961)宗教傢、哲學傢、工藝研究傢。
1923年因東京大地震避居京都,在古董市集發現日常生活器物之美,經過研究之後提齣「民藝」一詞,並與一群誌同道閤的朋友走訪日本各地,柳宗悅主要工作為收集保存各地民藝,陶作傢河井寬次郎等人則是實際指導職人改良技術,1936年於東京開設日本民藝館,嚮一般大眾介紹「民藝的概念」等等,一連串活動被後人稱為民藝運動,柳宗悅更被稱作是民藝之父。
直至1961年去世為止,柳宗悅將半生心力投注於民藝運動之上,不僅延續日本傳統手工製造業的生命並培養日本人民的美感意識,更對其後的創作者影響深遠,包括柳宗悅的兒子──日本工業設計巨匠,柳宗理。
一支掃把也能稱得上美?
一個陶碗為何如此溫暖人心?
民藝=民眾的工藝=生活器物,特有的溫潤質感總讓人打從心底感到美觀、安心,它們的共通點是實用耐用堪用,意即符閤瞭柳宗悅所提倡的「用之美」。
本書精選日本民藝之父柳宗悅講述民藝運動的理論基礎,為「何謂民藝」做定調,歸納齣美的定義及構成美的條件,釐清民藝與藝術在功能性、美的評判標準上之不同,影響此後近百年日本人的生活態度,也在無形中培養齣日本民眾的美感意識,內化成無法計量的精神資產。現今正在颱灣發酵的生活道具風潮可說是當年日本民藝運動的延伸。
民藝的精髓在於「用之美」三個字,解釋瞭我們追求這種美感的緣由:
器物之於人,不是隻有消費性的、物質性的,還要透過「使用」纔能看見美,
進而感受美所帶來的心靈撫慰、以及進到美的身後所代錶的理想世界。
發表於2024-12-22
工藝之道 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
工藝之美是實用之美,健康之美,傳統之美,社會之美秩序之美。勞動創造美。由反復形成自由,由單調成為創造,或許這就是命運的秘密所在。 工藝的美來源於對自然的順從,來自無心的創作,無心是美之源泉。主張自我之道的,絕非工藝。
評分如果花之美隻限於稀有的幾種,那麼大地將會變成荒野。隻有無數的野花之美,纔會給自然生色。也隻有人們都能夠看到的美,纔能打動我們的心。 在普通與平凡被衊視的世界,亦有美之所在。 ——柳宗悅《何謂民藝》 跨越明治、大正、昭和三時代的柳宗悅 柳宗悅生於1889年,正值日本...
評分我和眾多瞭解到《工藝之道》這本書的書友們一樣,是從汪涵的節目開始的。從小看他的電視便察覺其博學儒雅,被安利後便就直奔亞馬遜,後來捧起書一讀到底。 早前聽聞許多人不太習慣《工藝之道》艱澀、偏理論的語言風格,但可能是我的接受能力尚可,卻也讀來喜悅的很,可能無法...
評分讀前半本時,覺得字字珠璣,中間有點讀不下去,可能因為純理論/論文集,堅持讀完。 作者觀點不僅可應用在工藝上,對其他行業,個人價值觀,亦有啟發。摘錄瞭一些詞語句子說明: 自然、古雅、無想之美 坦率、自然、單純 工藝之美在於無我 脫離我執的境界 焦慮的心境下不可...
圖書標籤: 日本 柳宗悅 民藝 設計 日本美學 設計史 工藝 美學
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評分深刻
評分工藝的相關知識。瞭解工藝的概念、分類、以及好與不好的標準。工藝指日常生活用品,與藝術不同。工藝之美即為實用之美,和偏嚮於個性的“藝術”是不一樣的。工藝分類為民藝和工藝藝術,其中民藝再分為工房主義(創造)和資本主義(機械),作者認為民藝中的工房主義是最好的。本書結論感覺較為主觀,以及不太適應作者的行文,感覺比較囉嗦。
評分給瞭我完全不同的觀點
評分深刻
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