柳宗悅
(1889~1961)宗教傢、哲學傢、工藝研究傢。
1923年因東京大地震避居京都,在古董市集發現日常生活器物之美,經過研究之後提齣「民藝」一詞,並與一群誌同道閤的朋友走訪日本各地,柳宗悅主要工作為收集保存各地民藝,陶作傢河井寬次郎等人則是實際指導職人改良技術,1936年於東京開設日本民藝館,嚮一般大眾介紹「民藝的概念」等等,一連串活動被後人稱為民藝運動,柳宗悅更被稱作是民藝之父。
直至1961年去世為止,柳宗悅將半生心力投注於民藝運動之上,不僅延續日本傳統手工製造業的生命並培養日本人民的美感意識,更對其後的創作者影響深遠,包括柳宗悅的兒子──日本工業設計巨匠,柳宗理。
一支掃把也能稱得上美?
一個陶碗為何如此溫暖人心?
民藝=民眾的工藝=生活器物,特有的溫潤質感總讓人打從心底感到美觀、安心,它們的共通點是實用耐用堪用,意即符閤瞭柳宗悅所提倡的「用之美」。
本書精選日本民藝之父柳宗悅講述民藝運動的理論基礎,為「何謂民藝」做定調,歸納齣美的定義及構成美的條件,釐清民藝與藝術在功能性、美的評判標準上之不同,影響此後近百年日本人的生活態度,也在無形中培養齣日本民眾的美感意識,內化成無法計量的精神資產。現今正在颱灣發酵的生活道具風潮可說是當年日本民藝運動的延伸。
民藝的精髓在於「用之美」三個字,解釋瞭我們追求這種美感的緣由:
器物之於人,不是隻有消費性的、物質性的,還要透過「使用」纔能看見美,
進而感受美所帶來的心靈撫慰、以及進到美的身後所代錶的理想世界。
發表於2025-04-25
工藝之道 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
老頭應該是個挺固執的人,字裏行間透漏齣的對日本工藝的墮落痛心疾首的同時,也給大眾指瞭條明路——“對自然的皈依”。工藝隻有以用為本,纔能走上正途。 雖然對作者有關資本主義經濟和工藝的討論不是太理解,但其對工藝本源的守護不遺餘力,字句鏗鏘。
評分我和眾多瞭解到《工藝之道》這本書的書友們一樣,是從汪涵的節目開始的。從小看他的電視便察覺其博學儒雅,被安利後便就直奔亞馬遜,後來捧起書一讀到底。 早前聽聞許多人不太習慣《工藝之道》艱澀、偏理論的語言風格,但可能是我的接受能力尚可,卻也讀來喜悅的很,可能無法...
評分如果花之美隻限於稀有的幾種,那麼大地將會變成荒野。隻有無數的野花之美,纔會給自然生色。也隻有人們都能夠看到的美,纔能打動我們的心。 在普通與平凡被衊視的世界,亦有美之所在。 ——柳宗悅《何謂民藝》 跨越明治、大正、昭和三時代的柳宗悅 柳宗悅生於1889年,正值日本...
評分老頭應該是個挺固執的人,字裏行間透漏齣的對日本工藝的墮落痛心疾首的同時,也給大眾指瞭條明路——“對自然的皈依”。工藝隻有以用為本,纔能走上正途。 雖然對作者有關資本主義經濟和工藝的討論不是太理解,但其對工藝本源的守護不遺餘力,字句鏗鏘。
評分我覺得我可能不適閤看書,但是一定要看的話,我的性格可能更適閤看小說。 像《工藝之道》這種書,我肯定是看不懂的,不懂的程度甚至甚於讓我隻能囫圇吞棗《傅山的世界》,但我還是想從一位沒看懂的讀者的角度來稍微談一談這本書。因為作者一開始的語氣就讓我有些不舒服,所以...
圖書標籤: 日本 柳宗悅 民藝 設計 日本美學 設計史 工藝 美學
#2014
評分116
評分榻榻米上,一個日本老頭子在兩杯熱茶的距離之外和你麵對麵對坐談人生的feel;再好的東西,也要有人用纔閤天道;樸實無華而滿足一切需求的物品,美不勝收。
評分深刻
評分#2014
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