師從王文錦先生學《三禮》、經學及整理古籍,曾協助王先生修訂中華書局校點本《周禮正義》、《禮書通故》。近年來在幾位師友的支持下,陸續策劃編輯《足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》、《舊京書影》、《楊復再修儀禮經傳通解續捲祭禮》、《南宋刊單疏本毛詩正義》、《宋刊元明遞修本儀禮經傳通解正續編》、《越刊八行本禮記正義》等。編譯《正史宋元版研究》待刊。
「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書,充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則,傳統學術竟失立足之地。清人錶麵尊奉注疏,實則極盡誤會、麯解之能事。學者何時纔能虛心閱讀義疏?絕望的控訴。
同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間,有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解?作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》,討論南北朝舊義疏學的基本方法;分析《書》、《詩》、《春鞦》疏及《孝經述議》,討論劉炫、劉焯與舊義疏學截然不同的學術方法。根據這些分析討論,介紹劉炫、劉焯摧毀舊義疏學的實際情況,又論孔穎達、賈公彥等在劉炫、劉焯的強烈影響下,隻能因襲舊義疏進行小調整而已,義疏學已經失去瞭學術創造力。
發表於2025-02-24
義疏學衰亡史論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢傢習慣耳。 ==================================================================================================================================================
評分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢傢習慣耳。 ==================================================================================================================================================
評分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢傢習慣耳。 ==================================================================================================================================================
評分謂姓氏不分為淺人,必非鄭注正本。是否正本我不知,但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分,漢傢習慣耳。 ==================================================================================================================================================
評分按:新版的《義疏學衰亡史論》已於2018年1月由三聯書店推齣。這本書在2013年麵世之時,即引起瞭學界的熱烈討論,麵對舊有的經學傳統,喬秀岩先生這部作品中提齣瞭許多亮眼的新見。他的研究直接從學者的經說個案齣發判斷學者的研究旨趣,非藉助隔著一層的外緣史料,從而避免瞭霧...
圖書標籤: 經學 經學 喬秀岩 學術史 文獻學 日人漢學 漢學 經
看完《北京讀經說記》後對鄭玄有瞭新的理解,看完《義疏學衰亡史》後對皇侃和劉炫的著作能夠在日本留存下來,感到無比欣慰,前天看完的,然後手頭恰好有皇侃的《義疏》,開始看瞭,然後劉炫的孝經述義也要買~哈哈。
評分まず內容は素晴らしかっただと斷っておく。編成はもうちょっと工夫してたらよかったのにと思う。
評分讀書當如是
評分"我從來不喜歡討論什麼起源。既然說起源,之前是沒有的瞭。無中生有,沒有道理可講。"今天讀畢,無知如我者也懂得此書的價值(也可能隻是腦殘粉);但是這句是特彆想要推一下的。還有“…現在就覺得清代學者特彆可惡”,笑。
評分作為禮學門外漢,雖然頗受啓發,但終究讀得一塌糊塗。沒有對鄭學和疏學那麼大的執著,不會有這麼多精彩的論點
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