拉塞爾•雅各比(Russell Jacoby)
美國加州大學洛杉磯分校曆史學教授。著作涉及曆史、政治和文化批評,包括《最後的知識分子:學院時代的美國文化》(The Last Intellectuals: Amercian Culture in the Age of Academe)、《社會貧血癥:當代心理學批判》(Social Amnesia: A Critique of Conformist Psychology)、《不完美的圖像:論反烏托邦時代的烏托邦思想》(Picture Imperfect: Utopian Thought for an Anti-Utopian Age)以及《烏托邦之死:冷漠時代的政治與文化》(The End of Utopia: Politics and Culture in the Age of Apathy)等。
譯者簡介:
姚建彬 男,1972年齣生於湖南省漢壽縣,文學博士、英國劍橋大學英語學院訪問學者,現任教於北京師範大學文學院。研究興趣涉及英美文學、比較文學、西方馬剋思主義、烏托邦文學及烏托邦思想史。譯著另有《不完美的圖像:反烏托邦時代的烏托邦思想》 《烏托邦之死:冷漠時代的政治與文化》
有關暴力的言詞浩如煙海,在常識中,在教師們與牧師們的集體智慧中,都認為我們害怕,而且應該害怕“他者”——危險的陌生人。拉塞爾·雅各比卻在本書中論證瞭:暴力最為經常、最為野蠻地發生在有著密切聯係的人們之間。他將聖經中該隱和亞伯的故事、弗洛伊德的“對細小差異的自戀”觀、對反猶主義和厭女癥的洞見,以及對從16世紀的聖巴托羅繆日大屠殺到我們時代的種族滅絕和恐怖主義的獨特分析結閤起來,為我們提供瞭對幾個世紀以來的暴力衝突極具顛覆性的解釋。
本書是闡明暴力諸種根源的一種努力。我想提齣建議,而不是提齣獨占解釋的要求;想激發論爭,而不是宣布結論……不過,還是讓我們引用T.W. 阿多諾的一句話吧:“思考就是幸福,即便在它所界定不幸之處也是如此。”在思考惡的過程之中,我們努力爭取善。
——拉塞爾•雅各比
《殺戮欲》一書將我們的視綫轉嚮瞭兄弟相殘,嚮我們展示瞭真正的“內部的敵人”——猶如震驚地凝視著鏡中的卡利班一樣。這是做得最好的人文主義研究。
——剋裏斯托弗·希欽斯
一本卓越、博學而又發人深省的書。拉塞爾•雅各比論證瞭如下觀點:兄弟相殘的轉喻深深地——而且是危險地植根於我們的文化之中,與之相鄰的種族滅絕也相伴而來;並非遙遠而陌生的“他者”,反倒是眾所周知而又十分熟悉的鄰居纔是激發仇恨和暴力的人。這是一種令人警醒的認識。
——簡·T.格羅斯
發表於2024-07-01
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根據西方傳統的觀念,暴力和殺戮所針對的都是“他性”。因為“異”是陌生,是未知的深淵,必須將之“同一化”之後,也就是消滅瞭“他者”的“他性”之後,“我”纔感到安全,纔知道怎樣與“他”進入共同的秩序。乾脆點說,統一的“秩序”本身就是形而上的暴力,它一直在拒絕、...
評分為什麼忽略瞭作者是個曆史學傢涅…… 明明是因為剛看完最後的知識分子纔想讀這本書的 果然還是自己太想當然瞭 作者在序言裏很明確的說道:“我這本書裏沒有任何關於達爾文或者DNA的東西。生物因素在暴力中也許的確發揮著作用——它在每一件事情上都發揮作用——但是它並非我關...
評分 評分圖書標籤: 社會學 心理學 暴力 文化研究 雅各比 社會史 曆史 美國
3.5.暴力不是來自陌生人而是來自熟人,這話題有很多可寫的啊,可惜作者完全迴避瞭從人類學的角度去書寫,幾乎沒有實質性的論證,很多東西都沒有點透。雖然材料羅列瞭不少,但也隻能算一本宣言性的小冊子
評分翻譯減一分
評分其實講的不是很清楚,文風大概是"我給你講幾個故事,你看是不是這個道理"這種。敵意來自於相似和親近。其實在東方文化裏也是如此。
評分從該隱殺亞伯到宣武門到isis,曆史一再證明人類的暴力往往錶現為一種兄弟相殘。越相似越無法容忍細微的差彆,越容易産生憤怒、季度、殺戮欲等。所以暴力不來自他者,而是源於親朋。
評分1、由於空虛和單調人們被迫聚在一起,但是由於很多令人反感的特性和無法忍受的缺點,他們又彼此攻擊。2、對細微差異的自戀。3、一四章有趣,二三章牽強。
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