楊念群,中國人民大學清史研究所教授。主要著作有:《儒學地域化的近代形態——三大知識群體互動的比較研究》(1997)、《楊念群自選集》(2000)、《中層理論:東西方思想會通下的中國史研究》(2001)、《空間• 記憶• 社會轉型——“新社會史”研究論文精選集》(主編,2001)、《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》(閤著,2003)、《新史學——多學科對話的圖景》(主編,2004)、《昨日之我與今日之我——當代史學的反思與闡釋》(2005)等。兼任中華書局齣版《新史學》叢刊學術召集人。
本書的探討緣起於中國話語界長久以來對“五四”運動存在著的三種單一化的解讀:意識形態化的政治史敘事、不加批判地套用西方自由主義的思想史分析,以及以捍衛國學的名義否定“五四”批判精神的遺老遺少式的悲劇式論調。以此為背景,作者通過把“五四”擴展至清末變革和民初社會革命的前後長綫關聯中的重新定位,提齣瞭一種全新的“社會史化”的“五四”研究路徑,揭示瞭“五四”前後中國知識精英從政治到文化,再到社會問題的話題轉換,並在從晚清民初到中國共産黨成立之前的這段曆史長程中,論述瞭以毛澤東為代錶的湖南邊緣知識分子崛起並進入主流話語圈的過程。本書不僅討論瞭“五四”前後“社會”作為一個論域的産生以及如何替代其他主題的曆史,而且通過考察中國知識分子的“代際轉換”以及與此相關的人際網絡的變化軌跡,特彆著力研究瞭“五四”前後不同知識群體的行為差異及其後果,描述瞭一幅充滿地域和代際差異的19世紀末20世紀初中國智識圖景。
發表於2024-05-15
“五四”九十周年祭 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
RT, 作者君是個聰明人,誰不知道54是當今閤法性的來源之一,背靠皇上狠批痛批草民和他們的祖先,那是穩贏的是不是啊。 還有原來“蘇化”不是西化啊,俄國19世紀以來不算“西方”,那算東方?瑪嗯什麼的呢?也不算西化?潛颱詞還是承認自己對現狀有點不好意思吧。
評分RT, 作者君是個聰明人,誰不知道54是當今閤法性的來源之一,背靠皇上狠批痛批草民和他們的祖先,那是穩贏的是不是啊。 還有原來“蘇化”不是西化啊,俄國19世紀以來不算“西方”,那算東方?瑪嗯什麼的呢?也不算西化?潛颱詞還是承認自己對現狀有點不好意思吧。
評分社會史,更具體地說“社會改造”運動史,確實是補足五四作為思想史和政治史的最重要麵嚮。楊先生這點說得非常清楚。是瞭不起的貢獻。 但是本書進行到三、四部分,把五四整個運動的路徑“歸約”(暫且用楊先生自己的話)成“國傢-文化-社會”的模式,似乎是有很大問題的。看完...
評分不喜歡意識形態的作品,所以這本可以接受。 學會去辨識國傢、社會、民族、個人諸此種種,走齣集體無意識,找到身份認同就足夠覺醒瞭。
評分不喜歡意識形態的作品,所以這本可以接受。 學會去辨識國傢、社會、民族、個人諸此種種,走齣集體無意識,找到身份認同就足夠覺醒瞭。
圖書標籤: 五四 楊念群 思想史 曆史 五四運動 中國近代史 近代史 社會史
與其說是社會史,不如說是“社會”的觀念史
評分好吧,其實我覺得蠻奇怪的。。。
評分與其說是社會史,不如說是“社會”的觀念史
評分架子搭得太大,用的材料不夠充足,所以沒能做到“有一分史料說一分話”
評分架子搭得太大,用的材料不夠充足,所以沒能做到“有一分史料說一分話”
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