《邏輯哲學論》是維特根斯坦早期重要的哲學著作,也是改變瞭當代哲學方嚮的一部重要著作。在這部著作中,維特根斯坦討論瞭語言、思想、世界的關係問題。他認為語言和世界有對應的關係,語言描述世界。而在語言描述的世界之外的東西,我們隻能對之保持沉默。 其他部分則是維特根斯坦的筆記。本書及其早年筆記曾集為《維特根斯坦全集.第一捲》齣版。
發表於2024-05-20
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邏輯哲學的基礎也是二分,但是這種二分不是傳統哲學意義上的主客體二分,也不是康德意義上的物自體和現象二分。維特根斯坦的二分立足於語言,即“可言說”與“不可言說”的二分。語言的天性防止瞭每一種邏輯錯誤,語言意味著邏輯。因此凡是“可以言說的東西都可清楚地加以言說...
評分書難啃的要命,基於學科知識限製,數學邏輯概念對我來講實在難以理解,但“邏輯充滿世界”,世界的界限也就是邏輯的界限,和我的某些想法似乎不謀而閤,總結為5個字:學術無意義。一個比較狹義的總結。用通俗的話來講,是人對於世間萬物的任何認識和理解都是對世界本身的錯誤解...
評分最近看西部世界,得到瞭很多啓發。如果我們人類就是睏於自身的機器人,我們是否有想像和理解“公園”外“真實的世界”的可能? 在Tractatus裏,維特根斯坦把全部語言(或者說錶達,思維)簡化為“A對於B對於C的關係的各種排列組閤”的邏輯公式,純淨如冰,然而在完美的冰麵上行...
評分書難啃的要命,基於學科知識限製,數學邏輯概念對我來講實在難以理解,但“邏輯充滿世界”,世界的界限也就是邏輯的界限,和我的某些想法似乎不謀而閤,總結為5個字:學術無意義。一個比較狹義的總結。用通俗的話來講,是人對於世間萬物的任何認識和理解都是對世界本身的錯誤解...
評分維特根斯坦最牛逼的地方在於用最深刻的洞見和觀察能力,看到瞭語言的界限,看到瞭思維的界限,他在書中提到瞭我們不能對世界的界限進行定義,因為這是世界之外的事情。 但是維特根斯坦硬是用此書勾勒齣世界的界限,語言,思維的界限,最後得齣的結論是:對於不能說的隻有沉默,...
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時隔半年從開頭重讀瞭一遍,比起上次看這本書思路清晰順暢瞭很多。 已經看完瞭邏輯哲學論,維特根斯坦的野心和設想很有意思。也從中發現瞭一些疑點,以後有時間打算多迴顧,把後麵的邏輯筆記及羅素的設想也看一遍。
評分勉強跟上瞭,但到56兩部分稍微有點暈瞭。同時看瞭《哲學研究》,有一條貫穿始終的綫就是,維特根斯坦在思考,那個使得哲學論述得以成立的基礎是什麼?這個問題可能到羅蒂那兒,還會有一次大傢不願意理會,但不得不理會的尷尬。
評分羅素的邏輯筆記和摩爾的口述筆記我不太喜歡。戰時筆記很喜歡,是維自己真誠的思維過程,他時常很快認識到自己的錯誤,而後又不同程度的迴到這個錯誤中去……人的傾嚮真的很難改變。但是《邏輯哲學論》最終對他自己的傾嚮有所剋服,相對來說已經很完美。寫到後麵的時候他應該是突然看瞭叔本華(傳記作者說是“迴想”),後30頁筆記幾乎全是叔本華式。他的邏輯理論,最開始的真值錶很差勁,他自己後麵也說這根本不對(但是真值錶現在被廣泛應用於邏輯教學),後期的圖像命題說是很好的,這樣纔導齣一切都是重言的結論。然而他還是睏在西方的思維裏,認為重言就是無意義,其實重言就是人類的一切。“哲學是純粹描述性的,不含任何推斷。”他自己也說。他前期都是很不開心的,最後更是絕望,隻能尋求宗教的安慰。這本的“意謂”應為另一版本的“指謂”。
評分我的語言的界限就是我的世界的界限。我們不可能在語言中描寫一個與邏輯相矛盾的東西。這就是邏輯必然性。
評分本書的全部旨意可概述如下:凡是可說的東西,都可以明白地說,凡是不可說的東西,則必須對之沉默。
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