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發表於2024-11-01

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開始引入電車問題的兩個情景: 功利主義認為，數量上來看五個人多餘一個，所以五個人的生命比一個人的生命更重要，當麵臨這種必須做齣選擇的情景時，犧牲少數而救多數是被允許的。 道德主義則認為，不能簡單的衡量一個人與五個人的價值高低，救人是道德義務，但不殺人同樣是道德...

陷入兩難境地的並不隻是哈姆雷特。況且，生存還是毀滅，更多的是自身的選擇，似乎與旁人沒有多大乾涉，而處在《你會殺死那個胖子嗎？——一個關於對與錯的哲學謎題》這個兩難情境中的胖子的命運，牽動瞭多少人的心靈與大腦，就誰也說不清瞭。一個哲學思辨上的問題，會步步...  

這本書更偏嚮於哲學邏輯學和倫理學，從電車學做展開，引到思想實驗，我們以此為模型，每天似乎都麵臨著各類道德選擇問題。那麼選擇有沒有對錯呢？ 小時候特彆愛問電視劇裏的人是好人還是壞人，那時似乎是基於稚嫩的道德標準去判斷。但長大之後，開始明白沒有好人或壞人，無法判...  

初初接觸“電車問題”，是在幼年時閱讀一篇來自於《讀者》的散文，文中作者提到，上帝不會做選擇，他會閉上眼睛。那時，我不大懂什麼叫道德的選擇，隻是單純覺得這個問題並不簡單。而讓我真正對道德的選擇生齣迷惑與興趣是在邁剋爾•桑德爾的《公正》課上，他嚮學生們提齣瞭...  

第一次接觸到電車問題是在高一的語文課。當時老師隻是提及瞭這個問題從而講到邊沁的功利主義：以大多數人的幸福為主導。 然而對問題本身並沒有給齣答案。 之後是哈佛的公開課《幸福課》，塔爾博士的積極心理學，同樣談到電車問題作為導入。 長久以來對這個問題討論的人已經多得...  

十分感謝作者整理齣電車學的前前後後。最後一段話太簡略啦，都沒說原因呢——不過，原因不原因的，可能已經滲透在書裏瞭。扣去一星，雖然作者努力寫得讓沒有哲學博士學位的人看懂，哲學書籍難免有些地方會晦澀啦。此外，譯者並未保留哲學傢們的英文拼寫，個人不滿。

胖子真是太慘瞭

都想打零分瞭……囉嗦至極隻因為自以為是的幽默

從唯結果論的功利主義，到道義主義的康德，再到人性論的亞裏士多德，條分縷析，層層遞進。

從唯結果論的功利主義，到道義主義的康德，再到人性論的亞裏士多德，條分縷析，層層遞進。