陳壁生, 1979年10月齣生於廣東潮陽,2002年畢業於汕頭大學,2007年畢業於中山大學哲學係,獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等,任“經學研究”係列輯刊主編(與乾春鬆閤編)。
西學東漸,經學是如何被瓦解的?
當經學遭遇民族國傢,中國嚮何處去?
我們還有能力賡續經學的命脈嗎?
隨著辛亥革命帶來的帝製消失,與新文化運動帶來的反傳統思潮,中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是:經學的瓦解。
《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中,中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”,新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起,全麵移植西方學術分科,從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學,經學大義之相傳,方能保禮樂文明之不墜。作者提齣:重迴經學!
發表於2025-03-26
經學的瓦解 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書大部分是在火車上讀完的,車輪聲中看“經學之瓦解”著實平添一分曆史的厚重,作者層層深入的剖析也讓人對百年經學之興衰浮沉唏噓不已;有些章節雖略顯繁冗,但整體讀來流暢明晰,令人意猶未盡。 半年多的思索探求,許多曾自以為“麯獨和寡”的想法不期於是...
評分陳壁生畢業於中山大學哲學係,書中屢次提及其師陳少明,書的後記中也言明深受其師的影響。百度得知,作為中山大學中國哲學研究所所長的陳少明,其近期的學術取嚮正是“倡導、論證新的中國哲學創作的可能性。”作者在書中也強調,自鬍適以後,王國維、馮友蘭都強調西方哲學對構...
評分對於該書,我實在沒什麼好說的瞭。唯一給作者的建議就是迴傢再苦讀十年,再齣來混。 作者的知識結構非常非常單一,說瞭很多外行的話。這裏不能遍舉,惟舉一例。文中引章太炎以孔子為古良史,章氏高足徐復先生為乃師《訄書》所作《詳注》,以良史之史指史官。這位陳先生居...
評分作者認為,經學的瓦解始自章太炎的六經皆史、經史閤一。清代章學誠言六經皆史,其意謂六經皆先王之政典,史官之所職。章太炎稍變其意,其所謂史,則今之曆史也,故六經是上古三代之陳跡。經乃連綴書簡之繩,非解者所謂常道也。在民族國傢的建構過程中,章氏此論確立瞭...
評分對於該書,我實在沒什麼好說的瞭。唯一給作者的建議就是迴傢再苦讀十年,再齣來混。 作者的知識結構非常非常單一,說瞭很多外行的話。這裏不能遍舉,惟舉一例。文中引章太炎以孔子為古良史,章氏高足徐復先生為乃師《訄書》所作《詳注》,以良史之史指史官。這位陳先生居...
圖書標籤: 經學 思想史 陳壁生 經學 學術史 學術 中國 曆史
經學瓦解的過程,就是價值失落的過程。梳理清楚這個過程,就是為瞭找尋病根,為現在和將來重建價值係統探求方嚮。隻是最近,一些人上書請立國學學科、儒學學科,這到底是倒行逆施呢?還是撥亂反正呢?按照本書邏輯,正是現代學科將經學瓜分瓦解,謀求建立國學學科、儒學學科豈不是隔靴搔癢?抑或有第三條路,如新子學倡導多元、開放的子學精神,對經學采取往者不可諫的態度,庶幾可乎?
評分章學誠“六經皆史”的提法確實值得一辨,開始我還以為是作者陳壁生的創見,讀到後來纔知道是錢穆首先談到的。作者以今文學派立足,在守傢法和融古今的中間拿捏得算很好瞭。但其實很多事情沒法怪章太炎,經學不瓦解,後麵的學科建設怎麼辦。以前批中世紀的歐洲什麼都是神學的婢女,經學一定程度上就是中國的神學。
評分思路清晰。
評分封麵不錯
評分測試瞭,不閤口味,論得太多。
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