譯者簡介:
歐東明,男,四川蓬安人,1961年齣生。1983年畢業於四川大學哲學係,1997年畢業於北京大學外國哲學研究所,現在四川大學南亞研究所工作。近年從事研究的領域主要為:印度宗教與哲學、現象學以及二者之間的思想性關聯。
本書德文版的主要文本來源是馬丁·海德格爾1925年夏季學期的馬堡大學講課稿(由海德格爾本人手書但尚未按音標抄寫)以及經過海德格爾授權同意並增補的西濛·摩塞爾(Simon Moser)的聽課筆記,由佩特拉·耶格爾(Petra Jaeger)負責整理、編輯並於1979年初版問世(本譯本所依據的是1994年的第三版)。本書是海德格爾劃時代巨著《存在與時間》的第二稿,同時又被認為是海氏的一部完全獨立的代錶作。
發表於2024-11-22
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本書作為海德格爾1925年於馬堡進行之現象學講義之講稿之整理,為切入前期海氏思想脈絡之重要文本。不同於“存在與時間”之攜哲學皇帝之氣勢直言哲學之曆史對存在問題之視而不見,本書以約1/3的篇章對現象學進行細緻和精密的解說,獲得存在問題課題域之探討可能性及必然性,導引...
評分本書作為海德格爾1925年於馬堡進行之現象學講義之講稿之整理,為切入前期海氏思想脈絡之重要文本。不同於“存在與時間”之攜哲學皇帝之氣勢直言哲學之曆史對存在問題之視而不見,本書以約1/3的篇章對現象學進行細緻和精密的解說,獲得存在問題課題域之探討可能性及必然性,導引...
評分本書作為海德格爾1925年於馬堡進行之現象學講義之講稿之整理,為切入前期海氏思想脈絡之重要文本。不同於“存在與時間”之攜哲學皇帝之氣勢直言哲學之曆史對存在問題之視而不見,本書以約1/3的篇章對現象學進行細緻和精密的解說,獲得存在問題課題域之探討可能性及必然性,導引...
評分裏麵海德格爾批評鬍塞爾的現象學是人格主義傾嚮。這點戳到瞭我。鬍塞爾的人格即“各種體驗關聯所具有的統一體結構”,說白瞭,就是意識的先驗結構,它在原則上完全不同於生活世界中變動不居的存在者。鬍塞爾也是在這裏走瞭笛卡爾的路子。我想海德格爾是在批判整個唯心主義體係...
評分本書作為海德格爾1925年於馬堡進行之現象學講義之講稿之整理,為切入前期海氏思想脈絡之重要文本。不同於“存在與時間”之攜哲學皇帝之氣勢直言哲學之曆史對存在問題之視而不見,本書以約1/3的篇章對現象學進行細緻和精密的解說,獲得存在問題課題域之探討可能性及必然性,導引...
圖書標籤: 海德格爾 哲學 西方哲學 時間概念史 德國哲學 想象學 我的藏書 天津
一些概念還沒完全展開,從在場現象學做瞭一個承接。
評分一些概念還沒完全展開,從在場現象學做瞭一個承接。
評分第二個版本
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