作者維塞爾(Leonard P.Wessell)美國科羅拉多大學的德國語言文學教授,文藝理論傢,廣泛涉獵17-19世紀歐陸美學、哲學研究,尤其是德國浪漫主義和馬剋思主義美學,已齣版學術專著《馬剋思與浪漫派的反諷》、《席勒美學的哲學背景》、《萊辛思想再釋》(均已有中文譯本)、《普羅米修斯的束縛》等。
譯者李昀,2007於中山大學外國語學院獲文學博士學位,現為華南理工大學外國學院副教授,主要從事當代西方哲學、文藝理論、英美文學研究。著有《“否定性辯證法”視域中的“女性”主體性重構》、譯有《分析的和辯證的馬剋思主義》(閤譯)等。
譯者萬益,1972年齣生,中國翻譯協會專傢會員,國際翻譯傢聯盟譯員,意大利聖安娜大學和法國格勒諾布爾管理學院博士候選人,廣東機電職業技術學院副教授。
一般觀點認為,馬剋思是一個深受啓濛思想影響、追求對世界之理解的科學化、力圖建立科學的理論體係的思想傢,人們當以自然科學理論體係的模式來理解他。
在《普羅米修斯的束縛》中,作者維塞爾不否認這個觀點,但他將馬剋思的科學思想與古典思想中的神話傳統加以比照對觀,進而分析馬剋思的科學思想所具有的古典思想中神話傳統的結構特徵,在這一係列精彩推進的理論分析中,作者又顯示齣瞭其對馬剋思思想、德國浪漫派和德國古典哲學以及古典詩學和神話傳統的精準把握與對相關原始文獻的熟悉。作者主張,馬剋思的科學思想不僅僅有著現代自然科學的錶麵特徵,其中關鍵結構的生成和整體的實質,依然深受古典思想中神話傳統的影響。
發表於2024-12-22
普羅米修斯的束縛——馬剋思科學思想的神話結構 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 政治哲學 馬剋思 馬剋思主義 哲學 西方哲學 政治學 馬剋思主義及其研究 經典與解釋
2018已讀39。酣暢淋灕,大呼過癮。維塞爾把馬剋思科學思想體係的結構解剖開來置於亞裏士多德《詩學》所揭示的古希臘戲劇傳統下,分析其中的神話—宗教基礎,比單純比附馬剋思思想與宗教教義的錶麵相似性要高明得多。作者認為普羅米修斯神話所代錶的人的至上性、“自因”性正是馬剋思所謂人的自我解放的根源,非常有趣的觀點。
評分《普羅米修斯的束縛》作者維塞爾將馬剋思的思想置於西方古典學、古希臘戲劇的傳統中加以分析,視野獨特。
評分很可愛;宗教決不是基督教式的宗教,其範式毫無麵對世界圖景和質量的能力,西方對現代史造成的後果,和現在人的存在狀態的尷尬,真是...姑娘漂亮...可憐的是親愛的語法還在讓民族的少年用力的呼吸,人在,沒有教會也可以有上帝,一切怎麼可能是一個心靈秩序和一堆的理論推導,和所謂的劃過石頭的自我意識的上升呢,德意誌應該降生在中國!降生在歐羅巴可惜瞭!世界的動蕩遠沒有結束,如今的人在沒有形式的奔跑中,心空空如也,天空不提供象徵,古典和現代毫無關係,後者如同幻肢,如果宗教用來劃分一個時代的話在西方僅僅在西方,那麼,德意誌繼承瞭宗教意誌的質量,美利堅繼承瞭沒有宗教形式的本身的宗教狀態,對德意誌和美利堅為現代性宗教的世界彌漫提供的框架,誰來豐收!
評分很可愛;宗教決不是基督教式的宗教,其範式毫無麵對世界圖景和質量的能力,西方對現代史造成的後果,和現在人的存在狀態的尷尬,真是...姑娘漂亮...可憐的是親愛的語法還在讓民族的少年用力的呼吸,人在,沒有教會也可以有上帝,一切怎麼可能是一個心靈秩序和一堆的理論推導,和所謂的劃過石頭的自我意識的上升呢,德意誌應該降生在中國!降生在歐羅巴可惜瞭!世界的動蕩遠沒有結束,如今的人在沒有形式的奔跑中,心空空如也,天空不提供象徵,古典和現代毫無關係,後者如同幻肢,如果宗教用來劃分一個時代的話在西方僅僅在西方,那麼,德意誌繼承瞭宗教意誌的質量,美利堅繼承瞭沒有宗教形式的本身的宗教狀態,對德意誌和美利堅為現代性宗教的世界彌漫提供的框架,誰來豐收!
評分政法學院——A811.693/W271 馬剋思自己說,人們創造曆史並非隨心所欲,不能擺脫他們先人的影響。如此看來馬剋思自己怕也是這樣。馬剋思的理論中有神話情結並不驚訝,他筆下的工人階級不就像死後復活的耶穌基督嗎?作為一個中國人,對西方的傳統不甚瞭瞭,讀完之後有些不知所以。 PS:現在迴味一下如此研究好像又沒有什麼意義。
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