哲學如何成為蘇格拉底式的 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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哲學如何成為蘇格拉底式的 pdf epub mobi 著者簡介

哲學如何成為蘇格拉底式的 pdf epub mobi 圖書描述

柏拉圖將其對話作品散布於蘇格拉底一生的時間跨度之中，這樣一幅時間地圖也描繪瞭蘇格拉底思想的時間進展，也即蘇格拉底如何成為蘇格拉底的轉變過程。在此過程中，蘇格拉底與世紀之久的哲學傳統決裂，轉嚮自己的探詢之路，並在曆經歲月之後，步入對自然的最深刻理解，而此後又逐漸學會在哲學所麵對的威脅麵前（柏拉圖重點展現瞭這種威脅），以恰當方式掩蓋並傳遞這種理解。蘇格拉底是哲學史上“獨一無二的轉摺點和漩渦”——對於政治哲學史也同樣如此，而政治哲學是哲學由以庇護並發展哲學的準哲學式的手段。柏拉圖對蘇格拉底成為其自身的曆時性記載具有一種重要意義，這種意義遠遠超越瞭哲學在蘇格拉底和柏拉圖時代的存在，因為它是對哲學轉變為蘇格拉底式哲學的持續記載，而這種記載采取的形式最終主宰瞭西方世界的精神生活。本書所討論的三篇對話——《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王製》——都涉及蘇格拉底對哲學公共外觀的關切。按照柏拉圖設定的戲劇時間，《普羅塔戈拉》是時序上最早的一篇對話，蘇格拉底正是在這篇對話中登上瞭公共舞颱，蘇格拉底在此前後的哲學政治有一種更加公開的政治意圖。柏拉圖將《卡爾米德》設定在蘇格拉底從波提岱亞返迴雅典的當天，此時的雅典城邦已經因為飽受戰爭和瘟疫而發生瞭改變，而蘇格拉底也在離鄉期間學到瞭某種非常重要的東西，他認識到，自己要采取全新的方式來傳達哲學。《王製》設定在《卡爾米德》發生幾周之後，《王製》同樣是一篇蘇格拉底在經曆瞭長期的在外徵戰、重返傢鄉後的對話，在遠離雅典期間，蘇格拉底學會瞭某種重要的東西，並返迴到一個已然變得不同的城邦。通過在《普羅塔戈拉》與《王製》之間設定一道鴻溝，在柏拉圖的筆下，蘇格拉底認識到，相比於自己在《普羅塔戈拉》中為哲學做的辯護，自己必須更為徹底地保護哲學。在《卡爾米德》與《王製》中，在返迴雅典時已經發生改變的蘇格拉底已經是這樣一位蘇格拉底——從此開始，他至少在公開場閤將會始終保持不變，“總是在同樣的東西上講著同樣的東西”（《高爾吉亞》490e）。

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發表於2024-12-26

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哲學如何成為蘇格拉底式的 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖式的蘇格拉底開啓瞭哲學的開端，朗佩特的另一個終生的研究對象尼采幾乎“開創瞭新哲學史的一部分”。作為哲學史最重要的事件——《蘇格拉底的申辯》，既是柏拉圖對話的篇名，同時也是實際曆史中的（公元前399年）蘇格拉底之死。朗佩特並沒有選取這一篇對話，用來解繹...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:華夏齣版社

作者:(美) 朗佩特

出品人:

頁數:493

譯者:

出版時間:2015

價格:CNY 69.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787508082806

叢書系列:西方傳統：經典與解釋

圖書標籤: 政治哲學柏拉圖哲學經典與解釋朗佩特西方哲學政治學思想史

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哲學如何成為蘇格拉底式的 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

按照朗佩特的劇本，前433年《普羅塔戈拉》中蘇格拉底追求阿爾喀比亞德而並沒有在乎劉小楓的希珀剋拉底，隨後發生《阿爾喀比亞德前篇》，阿熱切地對雅典公民大會作第一次發言，當時還不到20歲，時值伯裏剋利統治雅典巔峰時期。修昔底德記載瞭同年科基拉人對大戰的預告，雅典公民大會於本年夏天就此可能性進行辨論。之後就是波提岱亞叛亂和伯羅奔戰爭。前429年蘇格拉底返迴被戰爭和瘟疫睏擾急轉直下的雅典，發生《卡爾米德》與《理想國》。修昔底德在《戰爭史》中提到前420年阿還很年輕。框架背景於前399年的《會飲》迴憶瞭416年阿遠徵西西裏的年份，而《蒂邁歐》與《剋裏提阿》中422年阿的缺席也許正是陰錯陽差。阿裏斯托芬《蛙》中前405年發問是否請阿爾喀比亞德迴來。色諾芬《迴憶蘇》中前399年人民因敗壞阿和不信神而票死蘇

評分☆☆☆☆☆

#普羅塔戈拉部分#朗佩特這本書的副標題應該是超人哲學與隱微寫作。蘇格拉底批判普羅塔戈拉是在古典啓濛運動的大背景下發生的，不是所有人都能有天賦的愛欲與足夠的智慧去愛-哲學，但是大眾可以通過虔敬去服從哲學。蘇格拉底賦予哲學一種新的公共形象，使哲學可以在啓濛和年輕人麵前展示自己的公共責任。他公開亮相，目的在於隱藏——他為瞭公眾、智術師們和正在成長的年輕人的原因而持有的政治目的歸根結底是要服務於哲學本身，而哲學隻能是孤獨、私密的事情。蘇格拉底建議普羅塔戈拉尊重隱微傳統，同時他本人則隱微要求有人針對自己顯白的外錶所掩蓋的東西提問。蘇格拉底的最終政治目的在於將探究的傳統和他本人在智慧方麵的推進傳遞給那些閤適的人，而隻有當有人有能力將蘇格拉底的公開言辭作為弄懂其目的的路標時，纔能證明自己是閤適的。

評分☆☆☆☆☆

不為瞭道德的很爽，不為瞭語言也會更加爽，不為瞭我也很爽，不為瞭空的禪門更加爽，在無聊的欣喜中重新為瞭人也得到一種午後的太陽和人的直接關係，把有瞭的名字和衣服一件件脫掉，至我和上帝就是這樣飽滿，反復的遊泳就可以飽滿的強壯活著下去，澎湃的時間海洋，銳利的空間明點，生命縫好的時候，生命該多麼無聊

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