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发表于2024-12-22

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这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

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这本书是今年三月出差期间在飞机上读完，很有认同感，但是当时也没写书评。 近期读《南渡北归》，居然再次提及哈钦斯。一九四几年抗战胜利后，国民政府派西南联大的几个学生去美国学习原子科学，也希望效法美国造原子弹。其中有个天才少年才上大二，美国一般学校都不允许直接读...

挺好的一本小册子，让我知道了哈钦斯校长理解的通识教育，但是有些观点不能同意。

后半部分围绕《美国精神的封闭》一书的讨论，没看明白，等我把书补上再看一遍。前半部分是哈钦斯的教育理念：教育的目的是明智，是每个人都能尽其所能的明智。通过阅读伟大的作品（巨典）创造“伟大的对话”，进而保持下来一种探索、凡事皆可讨论的传统。他主张的是博雅教育（通识教育），而不是将知识当作手段的专业主义实用主义教育。哈钦斯为帮助读者完成通识教育，还主编了一套“西方世界的伟大作品”丛书，制定了由易到难的十年阅读规划。

哈钦斯给了我一种“长征是宣传队，长征是播种机”的感觉，看来何炳棣的评价有点道理。编译者的导言也蛮有意思，有种年轻学者拨开层层迷雾，可是雾霾太重理不清头绪的感觉，青涩却很真诚。好吧，前路艰险，还需更加努力，鼓励下自己。

博雅教育究竟是全民的，还是少数人的，这仍然是个疑问。

有点惭愧已经接受完了四年的“古典教育”才回过头来读这本书，主体是大名鼎鼎的哈钦斯校长组织的《伟大的对话》丛书的导言，足以视为20世纪美国博雅教育运动的纲领和宣言，很多地方也能明显看出对甘阳老师《通三统》的影响。一言以蔽之，在西方的文明危机之中，美国如何“从富强走向文雅”？