群氓之族

作者哈罗德•伊罗生（Harold R.Isaacs，1910—1986），30年代活跃于中国，曾任职《大陆报》，后主办《中国论坛》杂志。1933年参加中国民权保障同盟，任执行委员，与鲁迅等人关系密切。1953—1965年任麻省理工学院国际研究中心副研究员，1965年以后任政治学教授，1980年曾到中国访问，拜访宋庆龄、丁玲与茅盾等人。28岁即写成探索1925—1927年中国革命的经典作品《中国革命的悲剧》，其间曾赴挪威访问托洛茨基。此外著有《亚洲殊无和平》、《心影录：美国人心目中的中国和印度形象》、《以色列的美国犹太人》等。译者介绍邓伯宸，台湾成功大学外文系毕业，曾任报社编译、主笔、副总编辑、总经理，现为《新观念》杂志专栏作者。曾获时报文学奖附设胡适百岁诞辰纪念征文优等奖。译作包括《丘吉尔的黑狗》、《时间等候区》、《说谎：揭穿商场、政治、婚姻中的骗局》、《觉醒风：东方与西方的心灵交会》等。

出版者:广西师范大学出版社

作者:[美] 哈罗德·伊罗生

出品人:理想国

页数:376

译者:邓伯宸

出版时间:2015-1

价格:43.00

装帧:精装

isbn号码:9787549563043

丛书系列:理想国 人文精选

图书标签:社会学大众心理社会心理学哈罗德·伊罗生社会科学政治心理学历史

欧洲人做过这样的统计，第二次世界大战结束后60年来，地球上没有战争的日子只有26天。

美国人《群氓之族》作者发现，从1945年到1967年，因族群、宗教、信仰等造成的冲突，已经导致750万人死亡，而且迄今未止（按：这还不包括激烈的巴以冲突、伊拉克战争、阿富汗战争等）。

人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。

本书作者从部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义等多种角度探究族群的本质，讨论群体认同在政治变迁压力下的自我塑造，缕析民族主义对世界格局的改变，以及认同问题对个人心理的巨大冲击。作者返回源头，从人性的基本面，考察群体认同的各种因素如何以不同的方式、在不同的环境，纠缠扭结，以致我们以各自的形态变成今天这副模样。

在全球化浪潮以摧枯拉朽之势将世界抹平的今天，人类各种族间的冲突却呈愈演愈烈之势，现代人对归属感的需要也变得空前迫切，焦虑感与孤独感成为心头的梦魇，挥之不去。阅读本书，既像是在读历史，又像是在读预言。读历史，是作者30多年前所点名的族群冲突点已经一一爆发；读预言，则是作者早已看到一些进行式的和未来式的族群冲突。

读后感

族群意识不仅区别人我，而且切割人我。它为人我之别的感情因素提供价值基础，并在与别人接触的过程中形成相当程度的冷酷与暴力。by Harold R. Isaacs 关键词：族群认同，政治变迁，民族分离 《群氓之族》是一部带有预言性质的学术著作，初版于1975年。作者从身体、名字、语言...  

用户评价

尔尔。

22万字。上手才发现是本偏专业领域的书，读的比较糙。以大众读物的标准看，文献综诉的部分太不相干，伊罗生媒体人写东西云里雾里大段抒情都成了弊端，更核心的是他其实并没有什么结论和洞见。但这本书的例子还是很详实的，也体现了他在时政领域的渊博。

探讨族群关系。不自觉地把这本和《狂热分子》比较，还是后者比较好看。

因为看了《狂热分子》，所以才想看看这部书，但是和《狂热分子》比起来，本书真是又拖沓又啰嗦，难怪，作者之前有很长的新闻记者的职业生涯，写出啦的字一副“高，大，全，该说得我都说到了”的文风，本书所讲的东西，狂热分子几句话就讲完了。

作者出身于新闻工作者，以海量的资料来阐述自己的观点（既是增分点也是减分点），分别从身体、名字、语言、历史等方面来探讨族群问题。在七十年代，显然这是一门不太被人关注的学问，但四十年后的今天越来越成为困扰政治家乃至普罗大众问题。坦率的说，作者对族群问题确实是抱有一丝悲哀的色彩，也没有能够给出一个明细的解决途径，但这似乎也对作者要求太过严格，在政治家那里实践了几百年的方法都无法奏效，何必苛求作者给出一个完满的解释呢？当下的中国和世界，族群究竟意味着什么？族群间究竟能否处于一个真正和睦的状态？真正的族群关系是我们今天被一些设施所“建构”起来的那样吗？那些建构能够造成那种状态吗？作者的判断不一定完全正确，但值得我们充分重视。读完此书，我觉得可以再去翻一下《想象的共同体》了，现在自己读书真是狗熊掰棒子