默西亞.埃裏亞德(Mircea Eliade)
羅馬尼亞宗教史傢。一九二八年在布加勒斯特大學(University of Bucharest)獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學傢,從費奇諾(Marcilio Ficino)到布魯諾(Giordano Burno)。之後獲得獎學金到印度留學,在加爾各達大學(University of Calcutta)跟隨Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲學,在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住瞭半年。一九三三年,埃裏亞德迴到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽:論印度神祕主義之起源》,獲得博士學位,並在布加勒斯特大學擔任助理教授,教授亞裏斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。
二次大戰之後,埃裏亞德到索邦高等研究院(École Pratique des Hautes Études)擔任客座教授,至此他便以法文寫作。一九五六年,埃裏亞德到美國芝加哥大學執教,一九五八年接任宗教係係主任。創辦《宗教史》(History of Religions)和《宗教雜誌》(The Journal of Religion)等期刊,並且擔任《宗教百科全書》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主編。
埃裏亞德逝世於一九八六年四月二十六日,他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》(Traité d’histoire des religions, 1949)、《永恆迴歸的神話》(Le Mythe de l’éternel retour, 1951)、《聖與俗》(Le Sacré et le Profane, 1956)和《薩滿教》(Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961)。
人類的生活本身就是宗教的行為,因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話,作為一個人,或更好說是成為一個人,都意味著有宗教信仰。——埃裏亞德——
這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作,世界宗教史權威埃裏亞德歷經十年始寫成,主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果,彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯,以及比較宗教的研究方法,從舊石器時代開始到近代的宗教改革,探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。
一方麵,埃裏亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一緻性線索,另一方麵,他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明齣現的年代先後為脈絡,著成三捲,分別是《捲一:從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《捲二:從釋迦牟尼到基督教的興起》、《捲三:從穆罕默德到宗教改革》。
透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線,遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一韆零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時,你會獲得一種閱讀上的速度感,鑽進內在的想像世界,像乘著時光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今來。——真理大學宗教文化與組織管理學係副教授 王鏡玲
發表於2024-12-20
世界宗教理念史(捲一) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在“石器時代”的框架下,描述宗教或者“觀念”,有點為難作者。至少感覺齣作者對於柴爾德概念 遊移不定地“使用”。但是,這一章還是成瞭舊、中、新石器技術說明書。而不是思想史。 對於鐵隕石、采集與種植的區彆。缺乏說明。或者是造成前麵評論者感覺“邏輯”不清的原因。...
評分在“石器時代”的框架下,描述宗教或者“觀念”,有點為難作者。至少感覺齣作者對於柴爾德概念 遊移不定地“使用”。但是,這一章還是成瞭舊、中、新石器技術說明書。而不是思想史。 對於鐵隕石、采集與種植的區彆。缺乏說明。或者是造成前麵評論者感覺“邏輯”不清的原因。...
評分在“石器時代”的框架下,描述宗教或者“觀念”,有點為難作者。至少感覺齣作者對於柴爾德概念 遊移不定地“使用”。但是,這一章還是成瞭舊、中、新石器技術說明書。而不是思想史。 對於鐵隕石、采集與種植的區彆。缺乏說明。或者是造成前麵評論者感覺“邏輯”不清的原因。...
評分 評分《宗教思想史》終於讀完,可惜意猶未盡。伊利亞德Mircea Eliade原計劃撰寫的最後一捲未完成,原因是1985年他的辦公室失火而緻文獻被焚,無法讀到第4捲“基督教擴張、中世紀的中國和日本的宗教”的部 分,幾乎和紅樓夢未完一般可嘆。當初看他小說改編的電影中“莊周夢蝶”的中國...
圖書標籤: 宗教 思想史 Mircea_Eliade @颱版 (港颱版) 埃利亞德 信仰 oices
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