馮象,上海人。少年負笈雲南邊疆,從兄弟民族受“再教育”凡九年成材,獲北大英美文學碩士,哈佛中古文學博士(Ph.D.),耶魯法律博士(J.D.)。現定居美國,從事知識産權與競爭資訊等領域的法律業務,業餘寫作。著/譯有《貝奧武甫:古英語史詩》《中國知識産權》《木腿正義》《創世紀》等。
希伯來語《聖經》首五記:《創世記》、《齣埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》,猶太傳統奉為上帝之法;「上帝口傳,摩西手錄」,因而名為《摩西五經》。
譯經曆來是件大事,因為譯傢多抱有遠大的理想:為傳教,為拯救靈魂,為宗教改革等等。馮象博士《摩西五經》新譯本,則著眼於純學術和文學性。他有感以往的中譯本舛誤較多,給讀者帶來不少睏惑;舊譯本更失卻瞭原來的文學性,不入文學之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況,把《聖經》重新理解迻譯,為普遍讀者和學界提供一本忠實暢達而又便於學習研究的譯本。譯者在前賢譯經留下的寶貴遺産基礎上,開墾屬於聖書的文學處女地,為我們鍛造瞭既富感性聯想,又適於抽象概括的文學語言。那份新的韻律與力度,靈活的句法和口語化錶達,正正準確生動地再現《聖經》的風格──「樸素、聖潔、雄健而熱烈」。
馮象譯《摩西五經》,初版是二零零五年春節,七年後齣修訂版。譯文的變動,將近五韆處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格,但也有勘誤、取彆解或新說的。夾注,增添兩項內容:一是簡要補充古代近東宗教、曆史文化跟經文串解的知識;二是列齣中文舊譯一些有代錶性的舛誤——主要是和閤本,因其流傳較廣,常被引用——方便讀者對照查閱。另有少數拗口的人名地名,做瞭減字換字或諧音意譯。如《民數記》二十二章,善解城先知、比珥之子巴蘭(Balaam,源自希臘語七十士本),據原文發音改作比蘭(bil`am,諧音混亂,bela`);再如《創世紀》三十八章,猶大三個兒子取名厄爾、俄男、安兒(參較和閤本:珥、俄南、示拉),是諧音意譯,反諷暗示三人或因作惡而喪生,或未能盡到小叔娶寡嫂“替哥哥結子實”的義務,緻使傢庭不得安寜。
發表於2024-12-22
摩西五經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
斷斷續續一個禮拜,我終於把《摩西五經》讀完瞭一遍。隻是浮光掠影,如果來寫讀後感,那太造次瞭。但把一些真實的體會記下來,總是可以的,也是必要的。 1. 對故事本身,我的印象是,《摩西五經》是1/3的神話故事加上2/3的法條。 耶和華造人之後,人慢慢變壞瞭,於是有瞭諾...
評分作者乃鄙人雙料校友,外加耶魯法學院高材生,所受之訓練,本不應如此質疑。然而,作為一個古代近東和聖經研究專業的學生,也作為一名中國讀者,我看到豆瓣友鄰“想讀”此譯本,難免會感興趣。於是找來一讀,略為遺憾。在此僅僅提及幾句,希望大傢在閱讀的時候,能有所注意。 ...
評分聲明 雖然本人沒有任何宗教信仰,但絕對尊重任何宗教信仰。本次讀經則為純粹於學術意義上對聖經解讀,是基於聖經本身邏輯結構與其時的語言與寫作環境進行的以經解經,並絕無其他成分,特此聲明。 讀經筆記其一:由選擇開始的故事 ...
評分上周是猶太人的passover。也是巧瞭,自從來美國,每年的passover那一周,都會有猶太人鄭重其事地通知我他們要過節瞭。我記得passover這個詞是有來由的,但是具體想不起來瞭,於是迴去把《齣埃及記》的章節又翻瞭一遍。然後就震驚瞭。這是猶太人的節日,那埃及人此時作何感想。...
評分http://mondain.sodramatic.net/archives/166 馮象譯註, 摩西五經. 香港 : 牛津大學齣版社, 2006. xxiii + 397 pp. 一. 底本 馮象在他的«摩西五經»前言中說, 其翻譯所依據的底本是 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 同時也參考瞭希臘文七十子本(LXX), 拉丁 Vulg...
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馮象摩西五經 三聯要齣版的話 就沒必要買牛津的修訂版瞭。讀過三聯版的瞭。
評分創世記第一次提及罪是耶和華對該隱說罪就蜷伏在你門口。挪亞齣自亞當-塞特-人類一支,亞伯蘭齣自閃一支,雅各十二子成為日後十二宗族。摩西亞倫齣自利未傢。利未記中耶和華諭示摩西的倫理道德及律法已經很豐富瞭。民數記中以色列人多次抱怨以及叛亂,在齊恩荒野加迪斯安營時的吵架泉事件,耶和華對摩
評分譯者是幸福的。其他不敢置評。
評分創世記第一次提及罪是耶和華對該隱說罪就蜷伏在你門口。挪亞齣自亞當-塞特-人類一支,亞伯蘭齣自閃一支,雅各十二子成為日後十二宗族。摩西亞倫齣自利未傢。利未記中耶和華諭示摩西的倫理道德及律法已經很豐富瞭。民數記中以色列人多次抱怨以及叛亂,在齊恩荒野加迪斯安營時的吵架泉事件,耶和華對摩
評分創世記第一次提及罪是耶和華對該隱說罪就蜷伏在你門口。挪亞齣自亞當-塞特-人類一支,亞伯蘭齣自閃一支,雅各十二子成為日後十二宗族。摩西亞倫齣自利未傢。利未記中耶和華諭示摩西的倫理道德及律法已經很豐富瞭。民數記中以色列人多次抱怨以及叛亂,在齊恩荒野加迪斯安營時的吵架泉事件,耶和華對摩
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