米歇爾·艾倫·吉萊斯皮(Michael Mien Gillespie).杜剋大學哲學教授和政治學教授,1981年獲芝加哥大學哲學博士學位。主要著作有《現代性的神學起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虛無主義》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格爾、海德格爾與曆史的根據》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。
發表於2025-01-22
現代性的神學起源 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者好像也是施派弟子門人。列奧施特勞斯及眾弟子在對現代性進行批判時,必然要麵對神學及神學對現代性的影響問題。此書作者直接把現代性的起源與神學勾連在一起,況且,唯名論對現代人文主義,對現代宗教改革的巨大促進及塑造,應該是可以作為一個“常識”去看待的。這書後麵...
評分1、現代性意味著什麼?——自我發源、徹底自由和有創造性 所謂現代的,就是不僅存在於曆史或傳統中,而且要創造曆史。 Modern——Modus(尺度)——modernus(當下)——modernitas(當前的時代) Modern(意大利語)——modern(法語)——moderni(現代人) modern,英語,15...
評分 評分現代性之所以産生是因為宗教信仰從公共領域轉移到瞭私人領域。本書是梳理現代性的神學起源的思想史著作,從唯名論革命一直敘述到啓濛運動。綫索清晰,明白曉暢,張蔔天的翻譯非常好。1326年,阿維尼翁的多姆聖母院三個人做完彌撒啓程,踏上不同的道路,他們的不同道路將把人類...
評分1、現代性意味著什麼?——自我發源、徹底自由和有創造性 所謂現代的,就是不僅存在於曆史或傳統中,而且要創造曆史。 Modern——Modus(尺度)——modernus(當下)——modernitas(當前的時代) Modern(意大利語)——modern(法語)——moderni(現代人) modern,英語,15...
圖書標籤: 哲學 現代性 宗教 神學 曆史 思想史 張蔔天 理論
提煉和闡深的欠缺,略有作態的首尾呼應,令我憶起小初高的稚嫩年月,硬湊的‘總—分—總’結構作文。 本書旨在追溯中世紀的唯名論革命與其現代性綿延之間的關聯,雖較之冗餘的前述,後者立顯單薄,但仍瑕不掩瑜,不失為一部優秀的論著。 有這樣一個哲學命題,古往今來,閤計它予人的痛感可與世人罹受的苦難不相上下,它似一條猙獰的倒刺荊棘,將每個人的靈魂纏裹箍緊,人們多忙於生計,無暇他顧,渾然不覺,可一旦與它於閑思遐想時分碰觸,刹那間,人深覺自身卑微如蟲豸,無力若枯葉,任驚駭與痛楚席捲,絕望和虛無吞噬,猶如崖邊失足的一瞬,可怖的深淵掠入眼底,一切價值與意義驟然湮滅。無論是路德和伊拉斯謨不共戴天的分歧還是笛卡爾與霍布斯麵紅耳赤的論戰,都根植於這個命題,我亦視其為終極,它便是——‘自由意誌存在與否?’
評分最後一章霍布斯的沒讀,封麵好醜
評分五星給一頭一尾,中間章節給人感覺是不同時間寫的硬加進去的,基本上是一個文獻工作,對於立論的展開其實沒有很好的體現。總的來說內容比較單薄,沒有想象中那麼神作,更像是一個綱要,中間摻雜瞭不少不那麼有啓發的文字。一種宏大視野的提供,主要集中在第一章第八章的敘述,不夠甚好
評分欠缺太多神學(史)的知識,所以沒讀太懂。本書目的是搭建起現代性與中世紀唯名論革命的橋梁。喜歡這種從思想史的角度打通傳統與現代來研究“現代性”議題的著作,可惜我對西方思想(史)瞭解太少。本書主要論點:現代性並不是對宗教神學的反動,不是世俗化和神的隱退,神的屬性逐漸轉移到人(一種無限人的意誌)自然界(普遍的機械因果性)社會力量(公意,看不見的手)和曆史(進步的觀念,辯證發展,理性的狡計)之上。
評分有些地方有些跳躍或“不言自明”瞭
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