劉延剛,綿陽師範學院法學與社會學院院長、教授、博士,主要研究領域為中國傳統文化、道教、易學,著有個人作品集《筆政鴻爪》,個人學術專著《陳攖寜與道教文化的現代轉型》,先後在《世界宗教研究》《宗教學研究》《社會科學研究》《中州學刊》《四川大學學報》等發錶學術論文30餘篇。
唐興祿,1963年11月生於重慶市璧山區,現供職於德陽市文化廣播影視新聞齣版局,著有《二瞳詩鈔》《不朽論》《天書》等。
米運剛,德陽市黃許職中高級教師。主要研究領域為文學、曆史,著作主要有詩集《酸梅子》《春風寫意》,長篇小說《渾水》《兄弟,送你入山陵》《狼謀》等。
《四川袍哥史稿》並不隻是停留在對史料的鈎沉上,而是從社會學、民俗學、宗教學、心理學的多種角度,從邏輯發展上探索袍哥存在和消亡的曆史必然性,把邏輯發展與曆史過程結閤起來構築框架,具有邏輯上的科學性。三是現實性。由於袍哥在四川有著非常深厚的土壤和根基,袍哥文化對川人在語言、心理甚至行為方式方麵的影響,特彆是潛移默化的影響,對川人文化性格的“集體無意識”構成的影響,還很值得探究和挖掘,這不是簡單地從肉體上消滅和組織上剪除能夠解決問題的。
發表於2024-11-07
四川袍哥史稿 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 四川 袍哥 曆史 古木嶺 中國史
從小聽著劉文彩的傳奇長大,如今終有機會以一個更宏觀的史麵看見整個袍哥人傢的來龍去脈,欣然。
評分從小聽著劉文彩的傳奇長大,如今終有機會以一個更宏觀的史麵看見整個袍哥人傢的來龍去脈,欣然。
評分壯士齣川裏看到的是袍哥齣身得川軍們的血性,而真實中袍哥則是立體的,他們的團體更具有江湖匪性,互助性和局限性,他們之中同樣有英雄義士,有惡霸小人,有投機分子,而更多的是在亂世中難以評價的人們。
評分跟王笛的那本袍哥比起來,更係統宏觀,從起源到現狀,從袍哥與其它秘密社會組織的關係,不同的時期講到瞭袍哥的生存狀態,從而對他們的曆史發展和興衰發展有一種較全麵係統地認知。不過也不免唏噓,從保路運動到新中國成立以後,短短幾十年就從這片土地上銷聲匿跡,需要時你是正能量,不需要瞭就是匪。其實一直對孫大炮利用各種黑組織很反感,不過也不得不佩服他,這樣也能搞成大事!
評分壯士齣川裏看到的是袍哥齣身得川軍們的血性,而真實中袍哥則是立體的,他們的團體更具有江湖匪性,互助性和局限性,他們之中同樣有英雄義士,有惡霸小人,有投機分子,而更多的是在亂世中難以評價的人們。
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