瓦爾特·本雅明 Walter Benjamin (1892-1940),德國現代卓有影響的思想傢、哲學傢和馬剋思主義文學批評傢,被稱為“歐洲最後一名知識分子”。他喜愛收藏舊玩具、郵票、明信片和仿真縮微景觀,最大的嗜好則是收藏各種各樣的書。他可以在一頁紙上密密麻麻地寫上一百行字,還熱衷於猶太教的神秘主義、星象、占 蔔之類。這些奇奇怪怪的個人小愛好,構成瞭他獨特的學術氣質與文本風格。
本雅明,作為極富洞見的思想者,是二十世紀罕見的天纔,被稱為“歐洲最後一名知識分子”。其獨一無二的文本形式,既承接歐洲格言哲學的傳統,又啓發瞭後來者絮語式的文本,雖無體係之嚴整與統一,卻有擊中人心的力量。本雅明的作品就像一個投影儀,把他思想深處方方麵麵的小收藏展示齣來,介 紹給眾人聽:斷想、綱領、啓發、洞見、哲悟、隨感… 與個人際遇、情感、生命和靈魂緊緊貼在一起。本書收錄瞭本雅明最具代錶性的作品:《單嚮街》《機械復製時代的藝術作品》《講故事的人》《評弗蘭茨·卡夫卡》《攝影的簡史》,分彆涉及個人隨想、藝術環境評論、敘事學研究、文學個體評述、影像藝術批評等,展示瞭作者廣闊的批評視野和極富穿透力的洞見。
發表於2024-05-13
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可能是自己對於單嚮街這本書的期望過高,讀完之後反而沒能獲得預想中的震撼。看到許多讀者對此書給予瞭很高的評價,使得自己在寫書評時有些疑慮和猶豫。對於這類夾雜瞭許多隱喻的作品,首先瞭解作者所處的年代以及他的經曆是非常重要的,對於理解作者想錶達的思想有很大的幫助...
評分以《單嚮街》為題收錄瞭作者其他的幾篇文章。 《單嚮街》 碎片化的小品寫作方式似乎一直在前人的著述(奧勒留、濛田、帕斯卡爾等)中隱 而未顯,或者說,當前人的思想隨筆落入現代的語境時,一套預先設定的固有見解就被自動地 代入其中,直到本雅明以一種近乎“戲謔”的方式將...
評分圖書標籤: 本雅明 哲學 瓦爾特·本雅明 德國 藝術理論 文學研究 德國哲學 文化
勒龐的“烏閤之眾”,尼采的賤民哲學批判,榮格的“集體無意識”,馬爾庫塞“單嚮度的人”,福柯的規訓,大傢對公眾的錶現普遍悲觀,也藉此確立自身精英地位,對公眾的諷喻是可以抬高自己的,知識分子們都有一種虛榮和過強的自我意識,但不是壞事,本雅明就通透,敏感,天纔。可惜缺乏活下去的勇氣。
評分重要的就是從加油站到瞭天文館,這是本雅明給非信眾留下的生活
評分真的好喜歡絮語體~特彆是本雅明的(羅蘭巴特886)。一字一句的光輝嗎?不,是思想的光輝。真的存在。古人對宇宙的態度則不同:那是一種迷狂( Rausch )。正是在這種體驗中,我們纔絕無僅有地既在所有離我們最近也在所有離我們最遠的事物中 —— 而不是隻在前者或後者中 —— 感受瞭自身。這就是說,人隻有在這樣的共通感中纔會生發齣對宇宙的迷狂。現代人所犯的一個令人不安的錯誤是:將這種體驗視為無足輕重、可以拋棄的東西,並且將它當做是繁星點點的夜空所引發的個人幻想而已。(《去天文館
評分又見“絮語體”,但是說實話因為羅蘭巴特的《戀人絮語》至少是基於歌德的書做的解構拓展,更有可讀性。本雅明的單嚮街就有點跳脫瞭,相對吃力。 《機械復製時代的藝術作品》因為剛讀過蘇珊的《論攝影》,於是比較中意的一個觀點是,其實攝影是改變瞭藝術的形式,而無需像蘇珊一樣,非得把攝影往藝術的固有概念上靠。《評卡夫卡》和《講故事的人》角度都很有意思,隻是評卡夫卡真的有點拗口。 翻譯自己的這篇後記中傳達的依舊是宿命式擔憂,老世界的人總覺得新事物是可怕的,是可以改變思維本質的。 不禁要問,得有多閑纔會去考慮這些呐!
評分也就《單嚮街》可看,彆的上一邊子去吧
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