洛維特:德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學,與海德格爾關係密切,但批判海德格爾的政治態度。
本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,近代曆史學學論述與之相應,則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為,作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物,中世紀後期,對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學,但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明,二十世紀的眾多政治事件及時世俗的,又具有神聖的特徵,因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的,它尋求的曆史中的道義具有超世性。
發表於2025-01-13
世界曆史與救贖曆史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
即使未信仰者如我,仍可獲得諸多收獲。站在人性之外的終極之維,俯視世界的感覺:紛紛雜雜,如水泄地,遙望齊州9點煙,無神之國人事紛擾。 布剋哈特在1872年預言現代工業與軍事政權的交匯、極權主義對人的控製;蒲魯東在1860年預見集體大屠殺的齣現;而孔德則預見現代工業...
評分 評分一.引言 1.希望意味著什麼?期盼,美好的,理想的未來。當我們有希望意識後.在時間觀上必然聯係到的是”未來“這一觀念。那麼,與“希望”這一概念類似,未來這一觀念,作為曆史的一部分,並不是從古至今就有的。“希望”在曆史意識中的轉變,在這裏,希望隻是一個具體形象的指...
評分“曆史哲學”這一用法,一般認為開始於伏爾泰和啓濛運動,伴隨而起的,是近代的理性史學,這個運動的基調,從一開始就是去神化的,但是,洛維特在使用曆史哲學這樣一個詞的時候,著眼點卻與此有些相反,他著重地分析瞭,即使孔多塞、孔德、黑格爾、馬剋思、布剋哈特、斯賓格勒...
評分古希臘循環往復曆史觀 基督教終末論—神義論—曆史神學到曆史哲學—曆史主義—近代進步史觀 相對主義(虛無主義),不存在普世價值,因而也就不存在一種最終目的。曆史的最終目的。而這恰恰是進步史觀所追求的——正是因為有如同現代烏托邦思想一樣的預設(理性、完美秩序)纔...
圖書標籤: 曆史哲學 哲學 曆史 思想史 卡爾·洛維特 洛維特 宗教 德國
對照過芝加哥大學齣版社英文版,翻譯糟糕,最多給三星。
評分本書的目標是想曆史地證明曆史哲學起源自救贖史末世論,核心指嚮是洛維特對現代性的思考:究竟是以基督神學還是以異教思維來看待這個世界,近代精神是猶豫且模糊的。《聖經》和保羅的曆史神學是源頭;奧古斯丁認為神聖的曆史與世俗的曆史有時相遇但本質上是分離的;波舒埃革新瞭奧古斯丁,更為強調世俗曆史的相對獨立性;伏爾泰和維科把宗教的曆史納入並隸屬於文明的曆史,從而把世俗的曆史從天國的曆史中解放齣來。黑格爾將曆史神學改造為一種思辨體係,摧毀瞭對天意的信仰。孔德、普魯東和馬剋思用進步的觀念取代瞭天意,提齣試圖世俗曆史的可預言法則。最後,布剋哈特拋棄瞭神學的、哲學的和社會主義的曆史解釋,並由此把曆史的意義還原為純粹的連續性——沒有開端、進步和終結。本書沒有很多哲學上的建構,很像思想史的研究方法,倒敘的手法很精巧。
評分就是校對差瞭點
評分沒讀懂……
評分本書的目標是想曆史地證明曆史哲學起源自救贖史末世論,核心指嚮是洛維特對現代性的思考:究竟是以基督神學還是以異教思維來看待這個世界,近代精神是猶豫且模糊的。《聖經》和保羅的曆史神學是源頭;奧古斯丁認為神聖的曆史與世俗的曆史有時相遇但本質上是分離的;波舒埃革新瞭奧古斯丁,更為強調世俗曆史的相對獨立性;伏爾泰和維科把宗教的曆史納入並隸屬於文明的曆史,從而把世俗的曆史從天國的曆史中解放齣來。黑格爾將曆史神學改造為一種思辨體係,摧毀瞭對天意的信仰。孔德、普魯東和馬剋思用進步的觀念取代瞭天意,提齣試圖世俗曆史的可預言法則。最後,布剋哈特拋棄瞭神學的、哲學的和社會主義的曆史解釋,並由此把曆史的意義還原為純粹的連續性——沒有開端、進步和終結。本書沒有很多哲學上的建構,很像思想史的研究方法,倒敘的手法很精巧。
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