洛維特:德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學,與海德格爾關係密切,但批判海德格爾的政治態度。
本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,近代曆史學學論述與之相應,則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為,作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物,中世紀後期,對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學,但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明,二十世紀的眾多政治事件及時世俗的,又具有神聖的特徵,因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的,它尋求的曆史中的道義具有超世性。
發表於2024-11-24
世界曆史與救贖曆史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一.引言 1.希望意味著什麼?期盼,美好的,理想的未來。當我們有希望意識後.在時間觀上必然聯係到的是”未來“這一觀念。那麼,與“希望”這一概念類似,未來這一觀念,作為曆史的一部分,並不是從古至今就有的。“希望”在曆史意識中的轉變,在這裏,希望隻是一個具體形象的指...
評分古希臘循環往復曆史觀 基督教終末論—神義論—曆史神學到曆史哲學—曆史主義—近代進步史觀 相對主義(虛無主義),不存在普世價值,因而也就不存在一種最終目的。曆史的最終目的。而這恰恰是進步史觀所追求的——正是因為有如同現代烏托邦思想一樣的預設(理性、完美秩序)纔...
評分洛維特以“迴溯”(現象學還原)的探究方式探討近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,而近代曆史與之對應,是一個曆史思想的世俗化過程,洛維特認為:現代曆史哲學並不是在18世紀突然冒齣來的,在中世紀晚期,那種對救贖曆史的終極目的持末世論聖經信仰...
評分五大曆史觀: 1 古希臘的/古代異教的:圓圈。循環。宇宙自身有其永恒的規律(邏各斯),因而可見的世界本身也是永恒的。對未來的希望的缺失,對當下命運(必然性)的接受。周而復始的曆史哲學。 2 猶太教的:未來主義的,彌賽亞主義的,被揀選民族與其他民族的二元論,啓示錄預...
評分【上帝創造的曆史是真實的曆史、演化的曆史、救贖的曆史:救贖是一個過程(從蠻荒到現代)】 曆史隻有一個:真實的曆史、真實的曆史就是上帝創造的曆史 把曆史分成2部分:真實的、和(先知)假設的:這種分類可能是不對的:曆史是同一的、上帝創造的曆史可能是以演化的方式逐步...
圖書標籤: 曆史哲學 哲學 曆史 思想史 卡爾·洛維特 洛維特 宗教 德國
像是今夏昆明長久高溫不退之後來的一場及時雨,厘清瞭我近一年來思考中的諸多睏惑,比如有關尼采的永恒輪迴、黑格爾與馬剋思的曆史主義、剋爾凱郭爾的神學論題…古典希臘的循環周期論的曆史時間-基督教末世目的論的曆史時間-近代的進步曆史時間觀,作者對於這三種曆史觀的梳理,我認為後來被宗教學、神話學傢伊利亞德運用在瞭《宇宙與曆史:永恒迴歸的神話》一書中。本書按照人物編排,順序是迴溯式的,布剋哈特-馬剋思-黑格爾-蒲魯東、孔德、孔多塞與塗爾戈-伏爾泰-維科-波舒埃-約阿希姆-奧古斯丁-奧羅修-聖經(ps:讀導論時,竟然從文風中讀齣熟悉的味道,心想難道又是“大師”?趕緊往後翻,果然齣現劉小楓三個字。可見我中毒有多深…????????)
評分基督教末世論開啓曆史意識,邊界和目的提供瞭期望,以及不斷進步的秩序和意義,從而改變古代對宿命和命運的畏懼。
評分他們一邊唱著“從來就沒有什麼救世主,也不靠神仙皇帝”;一邊卻又相信曆史早已給他們應許瞭恩典與救贖
評分他基本判斷很銳利,關於世界曆史和神學曆史學之間的關聯很多人也都講過瞭。比較有意思的是他倒敘的呈現方法,讀起來對很多內容的理解有幫助。附錄二對尼采和永恒復歸的討論很精彩。這版翻譯經常把教打成敦...基督敦,聽起來挺好玩
評分沒讀懂……
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