謝林(F. W. J. Schelling, 1775-1854),德國唯心主義哲學傢,與康德、費希特、黑格爾並稱德國古典哲學四大傢。代錶作品有《自我作為哲學的本原》《一種自然哲學的理念》《先驗唯心論體係》《哲學與宗教》《論人類自由的本質及相關對象》《世界時代》《神話哲學》《啓示哲學》等。
先剛,圖賓根大學哲學博士,北京大學哲學係教授,博士生導師。主要研究領域:德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史。
《近代哲學史》(1833/34)是謝林的代錶作之一。作為德國古典哲學大師,謝林以高屋建瓴的方式闡述瞭近代哲學從笛卡爾直至謝林本人後期哲學的演進過程,其中不但包含著他對自己的早期哲學的檢討,更包含著他對黑格爾哲學的詳細的批判分析。本捲收錄的另外兩篇著作,《為維剋多·庫桑先生哲學著作所作序》(1834)和《哲學經驗論述要》(1834),從不同方麵補充或進一步闡發瞭《近代哲學史》中的相關思想。這三篇著作形成瞭一個相對完整的整體。《近代哲學史》對於理解近代哲學的精神實質,理解謝林的後期哲學、謝林在德國唯心主義中的定位、謝林與黑格爾的關係等等都具有重要意義。
發表於2025-02-26
近代哲學史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
笛卡爾:“我思”分為進行思考和對思考的反思。二者相互獨立,反思以思考為對象。“我思”不是直接的,而是由反思産生的。笛卡爾找的是對自身而言的清晰性,以此作為確定性,而不是超齣自身的確定性。 原初的存在者不是對象意義上的存在者,但如果我們的認識方式是對象化的認識...
評分笛卡爾:“我思”分為進行思考和對思考的反思。二者相互獨立,反思以思考為對象。“我思”不是直接的,而是由反思産生的。笛卡爾找的是對自身而言的清晰性,以此作為確定性,而不是超齣自身的確定性。 原初的存在者不是對象意義上的存在者,但如果我們的認識方式是對象化的認識...
評分笛卡爾:“我思”分為進行思考和對思考的反思。二者相互獨立,反思以思考為對象。“我思”不是直接的,而是由反思産生的。笛卡爾找的是對自身而言的清晰性,以此作為確定性,而不是超齣自身的確定性。 原初的存在者不是對象意義上的存在者,但如果我們的認識方式是對象化的認識...
評分笛卡爾:“我思”分為進行思考和對思考的反思。二者相互獨立,反思以思考為對象。“我思”不是直接的,而是由反思産生的。笛卡爾找的是對自身而言的清晰性,以此作為確定性,而不是超齣自身的確定性。 原初的存在者不是對象意義上的存在者,但如果我們的認識方式是對象化的認識...
評分笛卡爾:“我思”分為進行思考和對思考的反思。二者相互獨立,反思以思考為對象。“我思”不是直接的,而是由反思産生的。笛卡爾找的是對自身而言的清晰性,以此作為確定性,而不是超齣自身的確定性。 原初的存在者不是對象意義上的存在者,但如果我們的認識方式是對象化的認識...
圖書標籤: 哲學 謝林 西方哲學 德國古典哲學 德國觀念論 謝林及其研究 西方近代哲學 先剛
越來越想從黑格爾迴到謝林
評分重讀瞭一遍,自然哲學講光的那一段啓發很大,可以用來解釋當代美艷相機和化妝品的問題~【計劃下一個專欄就走這種哲學日常化的扭麯路綫~~
評分本來想瞭解的是,在哲學史中,上帝概念統治瞭多少人的哲學,而不是作為純粹宗教,想看的是哲學的內訌。謝林敏銳地注意到上帝概念引發的哲學淪陷,認為哲學必須在上帝的提升與引領中。同時也批評瞭理性主義及邏輯主義,即以推導演繹為主的認識上帝、絕對者的錯誤路徑。但這樣很容易被誤解為“天啓”學說啊,謝老
評分感覺謝林的黑格爾批判不給力呀
評分這一本就幾乎打通所有哲學傢間的隔膜。“自然哲學”那章不好看。
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