具体描述
自从隋炀帝打通南北大运河，穆罕默德在麦加得到天启，世界就进入了洗牌的时代。洗牌风起云涌地延续了好几个世纪，从阿拉伯人建立世界大帝国，日耳曼蛮族成为欧洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋风横扫欧亚大陆，奥斯曼土耳其成为伊斯兰世界的主宰，拜占庭作为千年帝国落下帷幕。而基督教、伊斯兰教和佛教则成为三大世界宗教。
这就是文明的走向。
在这浪潮激荡的岁月，中华文明一方面与世界保持着若即若离的联系，并将佛教中国化为禅宗，另方面则按照自身的趋势走向高处。灿烂辉煌的唐宋，正是世界文明圈的时代。
学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：一、《中华根》，二、《第yi帝国》，三、《世界文明圈》，第四部《跌宕时代》，第五部《大变局》，现已出版前十九卷。
跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
作者简介
易中天（1947年2月8日－），湖南长沙人，中国知名作家、学者、教育家。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。后在厦门大学中文系任教[1] 。2015年4月声明已经退休。[2]
易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。2005年央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者，2006年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》、《易中天品三国》。2008年主讲《先秦诸子百家争鸣》。[3] 2013年宣布写作36卷本《易中天中华史》，2013年12月5日，荣获第八届作家富豪榜最佳历史书[4] 。
目录信息
读后感
这是中华史咩，跟中华有关的过半咩。如之前好评大赞的，若作为世界宗教发展的通识读物，可高分好评，然而读罢不知为何要在中华史浓墨重彩地写其他宗教。 全书五章基本可以概括为： 第一章，基督教的起源与发展 第二章，伊斯兰教的起源与发展 第三章，佛教在中国的发展 第四章，...
评分 评分佛教的中国化，禅宗提倡的是在生活中就可以禅修。禅宗强调的是思想上的哲学上的感悟，架空在实际生活之上的一种空想感悟，却很难教人以创新创造，佛教中也有部分分析因果关系的原理与应用知识，但这一部分传入中国后却被弱化了，所以后面的禅宗和儒家都注重的是社会文明，而没...
评分《禅宗兴起》一开始就将中国宗教的形成和发展纳入世界文明进化的框架下考量，一扫传统“国学”研究的自我陶醉和心证。 我们可以看到，脱胎自犹太教的基督教，自成势力，以教廷的表现来干预世俗，甚至与朝廷分庭抗礼；伊斯兰教创始之初虽然没有教义机构，没有教会组织，却攻城略...
评分讲述西方历史，绕不开基督教和伊斯兰教。君士坦丁为巩固政权，推基督教为国教，之后教廷与政廷时而倚靠时而对峙，共同书写了漫长的历史篇章。阿拉伯更是在宗教的旗帜下南征北战建立帝国，即使帝国衰亡，文化早已渗入，政教合一的原则延续至今。 然而宗教在中华历史上一直没有太...
用户评价
这本《易中天中华史：禅宗兴起》对我而言，是一次心灵的远航，我仿佛乘着一叶扁舟，在历史的长河中，驶向了禅宗的起源之地。易中天老师的叙述，总是那么生动有趣，他将枯燥的历史事件，变成了一幕幕鲜活的戏剧。我一直对中国的传统文化，尤其是佛教的中国化过程感到着迷，而这本书，则让我看到了禅宗这一独特的中国佛教宗派的形成和发展。书中对于佛教如何从印度传入中国，并在本土文化的土壤中生根发芽，最终形成具有中国特色的禅宗，这一复杂而精妙的过程，进行了详尽的阐述。我尤其被书中对六祖惠能的描写所吸引，那个目不识丁的砍柴樵夫，如何凭借一颗纯净的求道之心，悟得了“本来无一物”的至理，成为禅宗史上划时代的标志。易中天老师的叙述，不仅仅是历史事实的堆砌，他更是在解读一种思想的传承，一种精神的演变。他让我们看到，禅宗的兴起，并非一蹴而就，而是经过了无数智者的探索、实践和传播。读完这本书，我感觉自己对中国人的精神世界有了更深的理解，也对“禅”的意境有了更深的体悟。
评分翻阅《易中天中华史：禅宗兴起》，我仿佛置身于一片古老的禅林，耳边回响着智者们低语，眼前闪烁着智慧的光芒。易中天先生的笔触，如同一位技艺精湛的画师，将中国禅宗的起源和发展，以一种生动而富有张力的方式呈现出来。这本书为我打开了一扇深入了解中国传统文化的新窗口。它不仅仅讲述了佛教传入中国后的演变，更着重描绘了禅宗如何在中国的土地上，与本土的哲学思想相互激荡，最终形成一种独特的精神体系。我特别被书中对几代禅宗祖师的描绘所吸引，从达摩的坚毅，到惠能的“顿悟”，每一个人物都仿佛活了起来，他们的智慧和修行，至今仍能给人们带来启示。易中天老师的叙述，并非枯燥乏味的史实堆砌，他以一种充满人文关怀的视角，解读着禅宗背后所蕴含的对生命、对真理的深刻探求。读完这本书，我感觉自己对“禅”有了更深的理解，也对如何在现代生活中寻找内心的平静和力量，有了新的思考。
评分《易中天中华史：禅宗兴起》这本书，带给我的震撼，是超越了单纯的历史知识的学习。易中天老师的文字，总是那么洒脱而富有哲思，他仿佛是一位博学的长者，用轻松诙谐的语言，为我们讲述一段波澜壮阔的精神史。本书为我系统地勾勒出了禅宗在中国兴起的整个过程，从佛教的最初传入，到其在中国的本土化，再到禅宗这一中国化的佛教宗派的独特形成，脉络清晰，引人入胜。我尤其对书中对“菩提本无树”这句偈语的解读印象深刻，它不仅仅是惠能禅师获得衣钵的关键，更是禅宗“直指人心，见性成佛”思想的集中体现。易中天老师并没有将禅宗神秘化，他让我们看到，这些伟大的思想，其实就蕴藏在我们每一个人的内心之中，只是需要我们去发掘和觉醒。他通过对当时社会背景的细致描绘，让我们理解了禅宗为何能在那个时代兴起，以及它如何满足了当时人们的精神需求。阅读此书，我不仅增长了历史知识，更获得了一种全新的看待生活和认识自己的视角。
评分《易中天中华史：禅宗兴起》这本书，就像是一杯醇厚的老酒，越品越有味道，越品越能感受到其深邃的内涵。易中天先生的文字，总是有种返璞归真的力量，他用最朴素的语言，讲述最深刻的道理。我一直对中国佛教的发展历程感到好奇，而这本书，则为我揭示了禅宗这一独特的中国化佛教宗派的崛起之路。书中对达摩祖师的传奇生平，以及他所开创的“以心传心”的禅宗法脉，都做了精彩的描绘。让我印象深刻的是，易中天老师并没有将禅宗描绘成高高在上的神秘学问，而是将其置于具体的历史语境中，展现其如何适应中国社会的文化土壤，并最终成为一种深刻影响中国人心灵的精神力量。他详细梳理了从二祖慧可到五祖弘忍，再到六祖惠能的传承过程，让我们看到了禅宗在不断发展和演变中，如何逐渐形成其独特的哲学体系和修行方法。阅读这本书，我不仅仅是在学习历史知识，更是在领悟一种生命的态度，一种认识世界的方式。它让我开始反思，在追求物质的时代，我们是否也应该关注内心的成长，去寻找属于自己的“菩提树”。
评分《易中天中华史：禅宗兴起》这本书，给我的感觉就像是走进了一片古老而宁静的森林，树木葱郁，溪水潺潺，空气中弥漫着淡淡的草木清香。易中天先生的文字，就如同这森林中的光影，时而明亮，将历史的轮廓勾勒得清晰无比；时而又温柔地洒下，让那些沉寂千年的故事重新焕发生机。我一直对中国哲学和宗教抱有浓厚的兴趣，但总是觉得有些晦涩难懂，而这本书，则以一种非常接地气的方式，将禅宗的起源和发展娓娓道来。书中对于达摩东来的传奇，以及他所创立的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗理念，都做了深入浅出的解读。我尤其对书中分析佛教如何在中国这片土地上生根发芽，并最终与中国本土文化相互融合，形成了独具特色的禅宗，这个过程感到非常着迷。易中天先生并没有回避历史的复杂性，他通过对当时社会政治、文化思潮的细致描绘，让我们看到了禅宗能够兴起绝非偶然，而是历史发展和人心需求的必然结果。读到书中关于神秀与惠能争夺衣钵的段落，那种智慧的交锋，思想的碰撞，至今仍让我回味无穷。它让我意识到，真正的智慧，往往藏匿于最朴素的表达之中，而生命的真谛，也并非遥不可及，它就在我们每一个当下的觉醒之中。
评分刚翻完《易中天中华史：禅宗兴起》，心情久久不能平复，脑子里像塞满了金刚石，闪烁着智慧的光芒。这本书绝非一本简单的历史读物，它更像是一场穿越时空的对话，与那些早已远去的灵魂进行一场心灵的碰撞。易中天老师以其特有的幽默风趣，将晦涩的禅宗思想剥离出枯燥的理论外壳，展现出它鲜活的生命力。我尤其被书中对于禅宗六祖惠能的描写所打动，那个目不识丁的砍柴樵夫，如何凭借一颗求道之心，在洪州宝林寺的坛下，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一句偈语，震慑群雄，获得衣钵，成为禅宗史上划时代的标志。这不仅仅是一个故事，更是一种对“顿悟”的生动诠释。书中对禅宗早期发展的历史背景，如佛教传入中国后的本土化过程，与儒、道思想的交融与碰撞，以及当时社会动荡对人们精神世界的影响，都做了细致的梳理。易中天老师并没有简单地罗列史实，而是将这些历史碎片巧妙地编织在一起，形成一幅清晰而有深度的画卷。读这本书，我仿佛亲身经历了那个时代，感受到了思想的激荡，体悟到了禅宗“直指人心，见性成佛”的精髓。它让我重新审视了自己，思考生命的意义，以及如何在这个纷繁的世界中找到内心的平静。这种体验是如此深刻，以至于我时常会在通勤的路上，在夜晚的静寂里，回想起书中的某些片段，久久不能忘怀。
评分《易中天中华史：禅宗兴起》这本书，就像是我在茫茫历史长河中拾到的一颗璀璨的珍珠，它闪耀着智慧的光芒，照亮了我对中国传统文化认知的角落。易中天老师的文字，总是带着一种独特的魅力，它既有学者严谨的考据，又不失大众喜闻乐见的趣味性。这本书为我系统地梳理了禅宗在中国兴起的历史脉络，从佛教的传入，到其在中国的本土化，再到禅宗这一独特宗派的独立发展，过程清晰而引人入胜。我尤其喜欢书中对于达摩祖师的介绍，以及他所开创的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的禅宗理念。这些理念，在当时的历史条件下，无疑是具有颠覆性的，它挑战了传统的修行方式，将佛法的精髓带回了每一个人的心中。易中天老师的叙述，让我看到了禅宗不仅仅是一种宗教信仰，更是一种人生哲学，一种看待世界和处理问题的方式。他让我们意识到，真正的觉醒，并非来自于外在的教条，而是来自于内心的体悟和不断的实践。
评分这本《易中天中华史：禅宗兴起》，对我来说，是一次心灵的洗礼，更是一场精神的盛宴。易中天老师的文笔，一如既往地犀利而又不失温情，他以一个旁观者的清醒，洞察着历史的脉络，又以一个智者的悲悯，感悟着人性的光辉。书中对于禅宗早期各个重要人物的塑造，栩栩如生，仿佛他们就站在我的眼前，对我诉说着他们的人生哲学。我一直对佛教在中国的发展历程感到好奇，而这本书则为我打开了一扇了解禅宗的窗户。它不仅仅讲述了达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能等一代代祖师的传说，更重要的是，它深入浅出地剖析了禅宗的核心思想——“明心见性”。我尤其喜欢书中对“公案”的解读，那些看似匪夷所思的对话，却蕴含着深刻的禅机，引导读者跳出惯性思维，去体悟生命的本质。易中天老师并没有将禅宗神化，他让我们看到，这些伟大的思想家，同样是血肉之躯，同样在历史的洪流中挣扎与前行。读完这本书，我仿佛也获得了一种新的视角，去审视生活中的种种烦恼，去寻找内心的宁静与超脱。这种精神上的收获，是任何物质财富都无法比拟的。
评分当我合上《易中天中华史：禅宗兴起》的最后一页时，我感觉到一种前所未有的宁静和豁然开朗。易中天老师的笔触，一如既往地细腻而富有洞察力，他以一种非凡的智慧，将禅宗这一古老而深奥的学说，展现在我们面前，就如同为我们解开了一个尘封已久的谜团。这本书让我看到了禅宗不仅仅是佛教的一个分支，它更是中国文化精神的一种独特表达。从达摩西来，到惠能的顿悟，每一个故事都充满着智慧的火花。我特别欣赏书中对禅宗“不立文字”思想的阐释，这与我们当下这个信息爆炸的时代，形成了鲜明的对比。易中天老师引导我们去思考，真正的智慧，并非来自于海量的信息堆积，而是来自于内心的觉醒和对事物本质的洞察。书中对禅宗如何在中国的社会土壤中生根发芽，与儒道思想相互作用，最终形成一种独特的精神气质，进行了深入的分析。这种分析，让我对中华文化的博大精深有了更深的敬意。读这本书，我仿佛与历史上的智者进行了对话，他们的思想穿越时空，依然能够启迪我们的心灵。
评分《易中天中华史：禅宗兴起》，这本书犹如一位睿智的长者，静静地坐在我身边，用他饱经沧桑的眼光，为我讲述着中国古代一段波澜壮阔的精神史。易中天先生的文字，总是有种独特的魔力，它能将原本枯燥乏味的史料，变得妙趣横生，引人入胜。我一直对中国传统文化，尤其是佛教思想有着浓厚的兴趣，但总是觉得有些遥远和神秘。这本书，恰好填补了我认知的空白。它从佛教传入中国伊始，到其本土化、中国化的艰难历程，再到禅宗这一中国佛教独立发展出的独特宗派的兴起，层层递进，脉络清晰。我印象最深刻的，是书中对南北朝时期社会动荡背景下，人们精神皈依的描绘，以及在这种背景下，禅宗如何以其“直指人心”的简便易行，赢得了广大民众的认同。易中天老师的叙述，绝不仅仅是历史的陈述，他更是在探索一种思想的传播，一种精神的演变。他让我们看到，禅宗的兴起，不仅仅是一个宗教现象，更是中国文化自我调整、自我完善的一种体现。这本书让我对中国文化有了更深层次的理解，也让我开始思考，在现代社会，我们是否依然能够从禅宗的智慧中汲取养分，找到内心的力量。
评分跟写《两汉两罗马》一样，跟西方对比写很面，但是平面太狭小，反而不如抽线拉长一个角度写清楚。真的是这样，百家争鸣那一卷写的多爽，不过主要还是春秋的史料少，唐朝的菜太多反而难做好一道菜。感觉易中天老师引以为傲的史观越来越无力了，观点似摘抄啊。这要是被豆瓣粉丝追查起来，可以批成抄袭的。
评分从欧亚大陆整体视角对同时期两洲三教的发展做出先分后总式的论述与总结，区区十万字的背后是广泛的专著阅读与良好的史识史感，此书着实不错。
评分①本部中@易中天 对于某一神教散文式的抒情赞美似乎违背了应有的学术精神吧？且终篇中，关于其和儒学太像的结论也过于牵强。从东西方文明的比较学入手，以禅宗来代表整个中华文明本身也很牵强。 ②如果要以某一种宗教性精神，来概括中华文明。我觉得准确的描述应该是一种非人格化的理神论与世俗主义并存，这才是和亚伯拉罕诸教人格神论与一神论的根本异同。佛教的传播和融入，本身也因其和华夏文明本身的理神论体系有诸多暗合之处。所以才进化出了禅宗。 ③理神论摆脱了愚昧野蛮的宗教狂热，体现了对生命的敬畏，通往世俗主义、理性主义。中国有儒家，是中国之幸。中国人所敬之“天”，是义理之天，是非人格化的理神；人凭借着理性可以认识、企近“天”。中国历史上没有宗教战争与宗教迫害，领先同时期的欧洲几条街，得感谢这种理神论与世俗主义。
评分大视角真的是文艺学人的手笔。
评分悟与迷，执念与破执，想去看看《五灯会元》。
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