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信任 pdf epub mobi 著者簡介

弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《政治秩序的起源》、《政治秩序與政治衰敗》、《大斷裂》、《國傢構建》等。現居加利福尼亞。

譯者：郭華，牛津大學教育學碩士，倫敦大學教育研究院社會學博士。現旅居英國。在國內外媒體發錶過一係列關於英國文化和教育的專欄文章，另譯有福山作品《國傢構建》。

信任 pdf epub mobi 圖書描述

福山以觀察入微的筆觸，逐一分析瞭美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統及其經濟活動特色，詳盡而細密地考察瞭社會信任度在各國經濟生活上的角色，讀者可以從中清楚地瞭解文化對經濟發展的真正重要性。經濟行為是社會生活中至關重要的一環，它由各種習俗、規則、道德義務以及其他各種習慣連綴在一起，塑造著社會。本書將會證明，一個國傢的繁盛和競爭力是由某一普遍性的文化特徵所決定的，即社會本身所固有的信任程度。對於想瞭解經濟而又能體會經濟乃是大社會文化之一環的人來說，這本書提供瞭一個全新的經濟學研究方嚮。

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發表於2024-12-22

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信任 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

1本書結構：第一章信任之理念第二章低信任社會：中國、法國、意大利南部第三章高信任社會：日本、德國第四章美國社會的信任危機第五章信任的擴展 2基本背景：（1）世界各國政治經濟體製趨同（“曆史終結”麵相）；（2）經濟問題成為世界各國的關注焦點；（3）文化...

評分☆☆☆☆☆

有王權乾預經濟和民間社會自組織生活的傳統的國傢，傢庭主義至上的國傢，自我創新能力不高，並且習慣上依賴和等待王權或政府繼續乾預來“幫助”脫離某種經濟睏境，進入瞭死循環：國傢乾預——導緻民間自我創新和組織能力薄弱——繼續渴望國傢乾預——期待有自我創新和提高自組...

評分☆☆☆☆☆

1、記得翻譯到韋伯的權威類型時，三種翻譯的都很有問題，剋裏斯馬權威翻譯成神的權威。 2、翻譯free riding時不翻譯成搭便車而翻譯為坐享其成，雖然不影響理解，但顯得不專業。 3、對滕尼斯共同體一詞翻譯成社會。強烈建議有相關學科知識背景的學者翻譯學術書籍。

評分☆☆☆☆☆

【書摘】P28-29 顯而易見，信息節命將引發廠泛的變革，但是等級森嚴的大型機構的年代還遠沒有結束。許多信息時代的未來學傢把計算機工業的影響擴大化瞭，雖然它的技術一日韆裏，而且它也確實對小而靈活的公司帶來瞭實惠。但是經濟生活的其他領域，從生産大型客機和汽車到製造矽...

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出版者:廣西師範大學齣版社

作者:[美] 弗朗西斯·福山

出品人:理想國

頁數:460

譯者:郭華

出版時間:2016-3-1

價格:78.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787549578535

叢書系列:理想國譯叢

圖書標籤: 社會學弗朗西斯·福山理想國譯叢政治學經濟學社會科學福山信任

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信任 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

信任，作為一種無價的無形資本，對於當今正處於激烈變革但法治與監管還不完善的中國來說，真的亟待建設。試想一下，倘若你我都生活在一個處處都要小心提防他人行為的國度，我們將會為瞭原本美好而又簡單的生活付齣多少不必要的精力與代價

評分☆☆☆☆☆

這樣深入地探討瞭人類精神的各方麵之後還能夠保持對人性的樂觀精神，真是太可敬瞭

評分☆☆☆☆☆

2019已讀7/這本書主要是討論社會信任度與國傢發展之間的關係，進而詳細描述分析幾個國傢的文化，曆史背景以及社會資本的現狀從而肯定論點。比如中國韓國意大利，這些國傢的信任度低，所以企業的發展基本都以傢族為主，這一方麵限製瞭企業擴大，另一方嚮導緻國內企業的馬鞍狀現象；而日本，德國這些信任度高的國傢，則能快速高效建立大型工業化企業而不太需要政府的介入。本書描述的關於中國和美國的現狀是我所感興趣的，關於中國的內容不知是審核刪減還是故意有所保留，總感覺飄忽不定不談重點。關於美國則是個個例，他是個人主義與共同體主義的結閤體，種族的不統一也因宗教結閤在一起，從而社會上齣現瞭許多中間組織。總之各國的文化宗教和倫理傳統都各有不同，所以對應發展的手段也不能統一而論，對於中國而言，如何提高信任度是當務之急。

評分☆☆☆☆☆

儒傢思想怎樣以文化的形式塑造以傢族為單位的經濟體，信任作為社會資本直接影響著經濟體的模式與運營成本，這些都很有趣。分析文化注定是睏難重重且因無法量化而缺乏說服力的，這也是為何古典經濟理論能獲得大批追隨者。即使福山很努力地論證瞭文化在經濟結構中扮演的角色，我也不願相信理性人假設，閱讀時還是在他通過［人無理性習慣的傳承］推導齣［文化存在，人類並不像經濟學傢描述的那般自私功利］這一步卡住瞭。無理性習慣為何不是潛意識功利的結果呢？服從某種文化的符號使個體在群體中得益，反之會受到懲罰，這是必然的。人性是否會趨利避害，而不單純隻是追隨習慣，這是一個小小的疑問。很好奇的是，在信任被係統量化的如今，福山所述的文化與經濟結構的關係會逐漸弱化嗎？

評分☆☆☆☆☆

開門見山地給齣兩個核心觀點:豐富的中間組織造就高信任社會，高信任促進大規模企業的誕生。顯而易見，依舊是重視文化對經濟影響的那一方。觀點本身很有見地，但問題在於之後的數百頁論述過於零碎、牽強、復製——幾乎找不到第二條完整的邏輯鏈，而隻有塊狀的觀點呈現。我覺得書評中很多人認為福山的觀點已不適用中國(阿裏巴巴、騰訊)，很大程度上就是因為福山在論述的時候過於強調文化因素瞭，當然事實上，他並非沒有看到製度、政治等原因，正如他在敘述韓國的巨型企業的那樣。我更疑慮的是，信任的解釋力是否真的那麼具有普適性，文化中又是否隻有信任值得注目?

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