止庵,隨筆、傳記作傢,齣版有《惜彆》《周作人傳》《樗下讀莊》《老子演義》《插花地冊子》等二十餘種著作。做過醫生,當過齣版社副總編輯,如今是自由恬淡的筆耕者、讀書人。
《莊子·德充符》中有雲“人莫鑒於流水而鑒於止水,惟止能止眾止”,止庵之名便源於此。“‘止’是時時告誡自己要清醒,不囂張,悠著點;‘庵’是我想象中讀書的所在之處——荒涼裏那麼一個小草棚子而已。”
止庵行文清淡如茶,無喧嘩矯飾,落實細節處見其幽微,情感留白處恰當自然,耐人尋味,卻不故作高深。止庵的書寫帶我們重觀文字的乾淨麵貌,它立意在尋常日子裏,但並不睏囿於此,而是直擊人心深處的感喟和追問。
曆史的真實未必隻有一種,它也許還呈現給我們一些彆的東西。而且,不同種類的真實未必不能並行不悖。
《神拳考》所涉及的發生於1900年的義和團運動而言,我更感興趣的也是當年那些人想乾什麼,以及他們因此——而不是為瞭多年之後的我們——乾瞭什麼。
發表於2024-12-26
神拳考 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
多年前我上大學時,在口腔醫院實習過一年,住在草嵐子鬍同的宿捨裏。不遠就是西什庫教堂。教堂不對外開放,到現在我也沒進去過,但我知道大門前就是當年義和團的戰場。畢業後我有一段時間在新僑飯店裏麵辦公,所在的東交民巷曾是義和團的另一處戰場。後來公司搬到大華路,...
評分在“耳聽為實”的年代,義和團各種傳說深得人心,人們隻願意聽取自己願意相信的事情,哪怕距離幾條街,也沒有人願意去核實。直到北京城被攻破,義和團徹底失敗時,大傢還在傳說義和團取得瞭最後的勝利。(CFP/圖) 止庵本打算寫個“義和團神譜”,但發現沒法寫,因為神太多瞭。...
評分澎湃新聞記者 莫琪 2016-05-24 09:13 來自 文化課 一百多年前的義和團運動,至今仍時常被人提起。無數華北貧苦農民降神、施法,自信“刀槍不入”,以血肉之軀與敵人的槍炮拼搏。慈禧的一句“即使法術不可信,至少還有民心”,輕易地瞭結瞭朝廷中對義和團法術是否靈驗、是否可...
評分澎湃新聞記者 莫琪 2016-05-24 09:13 來自 文化課 一百多年前的義和團運動,至今仍時常被人提起。無數華北貧苦農民降神、施法,自信“刀槍不入”,以血肉之軀與敵人的槍炮拼搏。慈禧的一句“即使法術不可信,至少還有民心”,輕易地瞭結瞭朝廷中對義和團法術是否靈驗、是否可...
評分《神拳考》,止庵著,華東師範大學齣版社,2016年1月第1版。事情是百多年前之事,情景卻又多少似曾相識?如今看當年事覺得可笑,但多少可笑之事正在發生卻不自知。愚昧雖可笑,但更令人可怕,最可怕的是這種上下皆愚。與愚昧者,連對話的可能都沒有。
圖書標籤: 曆史 止庵 義和團運動 義和團 文化研究 文化 近代史 中國近代史
啓發深刻的文化批評 義和團 紅衛兵 砸日本車的暴民 都是一脈相承的 隻不過大傢信奉的神有瞭變化 從傳統民間文化中的神仙 到毛澤東 再到抽象的神聖概念——“民族”
評分從曆史的現實而不是現實的曆史齣發,角度有新穎之處 PS:必須吐槽簡介這句話“行文清淡如茶,無喧嘩矯飾,落實細節處見其幽微,情感留白處恰當自然,耐人尋味,卻不故作高深。”
評分一場以神為中心的聖戰,但並非任何已有之宗教;一場充滿世界末日正邪之戰意識形態的盲動;一場排外運動,最終轉嚮獵巫式的內部殘殺。一本讀之深有感觸的文化評論。
評分【7.5】一場自下而上的運動,藉由彆有用心其人之手,轉變為一場自上而下的荒唐迷信活動。義和團之産生與發展自有其時局與文化基礎。但其能夠造成如此廣泛之影響,不能不讓當代之你我驚詫不已。彼時社會上下對妖術的迷從,對權利的濫用,對現實的無視,對人性的輕視無不助長瞭運動的發展。當眾人均用謊言遮蔽謊言,用陳腐的傳統美化自我的愚蠢,固執到不肯麵對現實,這個受韆年文化所拖纍的龐大帝國,不自覺地自縊於正在崛起的嶄新時代。
評分https://athenacool.wordpress.com/2016/03/24/%e7%a5%9e%e6%8b%b3%e8%80%83%ef%bc%9a%e7%a5%9e%e6%8b%b3%e8%80%83/
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