止庵,隨筆、傳記作傢,齣版有《惜彆》《周作人傳》《樗下讀莊》《老子演義》《插花地冊子》等二十餘種著作。做過醫生,當過齣版社副總編輯,如今是自由恬淡的筆耕者、讀書人。
《莊子·德充符》中有雲“人莫鑒於流水而鑒於止水,惟止能止眾止”,止庵之名便源於此。“‘止’是時時告誡自己要清醒,不囂張,悠著點;‘庵’是我想象中讀書的所在之處——荒涼裏那麼一個小草棚子而已。”
止庵行文清淡如茶,無喧嘩矯飾,落實細節處見其幽微,情感留白處恰當自然,耐人尋味,卻不故作高深。止庵的書寫帶我們重觀文字的乾淨麵貌,它立意在尋常日子裏,但並不睏囿於此,而是直擊人心深處的感喟和追問。
曆史的真實未必隻有一種,它也許還呈現給我們一些彆的東西。而且,不同種類的真實未必不能並行不悖。
《神拳考》所涉及的發生於1900年的義和團運動而言,我更感興趣的也是當年那些人想乾什麼,以及他們因此——而不是為瞭多年之後的我們——乾瞭什麼。
發表於2025-02-27
神拳考 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
因為是在火車上讀的,沒有來得及做眉批,所以過瞭幾天寫讀後感,就沒有當時充沛的認同瞭。想起來的東西隻有一條,在中國,永遠做那個“大多數”。隻要是多數,不論對錯,都能保身傢性命。這本書是可以管窺中國人人性的,也是可以和文革相比對的。
評分刷完止庵《神拳考》,華東師範大學齣版社齣版,2016 年1月一版一印~ 講道理,對止庵先生瞭解不多:一處是史航先生公開承認過止庵先生讀書比他多;一處是其在豆瓣上有關《古拉格:一部曆史》的書評,題目為“止庵:關於一部警世之作”,摘錄首段如下(止庵先生似乎很喜歡講...
評分澎湃新聞記者 莫琪 2016-05-24 09:13 來自 文化課 一百多年前的義和團運動,至今仍時常被人提起。無數華北貧苦農民降神、施法,自信“刀槍不入”,以血肉之軀與敵人的槍炮拼搏。慈禧的一句“即使法術不可信,至少還有民心”,輕易地瞭結瞭朝廷中對義和團法術是否靈驗、是否可...
評分《神拳考》,止庵著,華東師範大學齣版社,2016年1月第1版。事情是百多年前之事,情景卻又多少似曾相識?如今看當年事覺得可笑,但多少可笑之事正在發生卻不自知。愚昧雖可笑,但更令人可怕,最可怕的是這種上下皆愚。與愚昧者,連對話的可能都沒有。
評分澎湃新聞記者 莫琪 2016-05-24 09:13 來自 文化課 一百多年前的義和團運動,至今仍時常被人提起。無數華北貧苦農民降神、施法,自信“刀槍不入”,以血肉之軀與敵人的槍炮拼搏。慈禧的一句“即使法術不可信,至少還有民心”,輕易地瞭結瞭朝廷中對義和團法術是否靈驗、是否可...
圖書標籤: 曆史 止庵 義和團運動 義和團 文化研究 文化 近代史 中國近代史
從曆史的現實而不是現實的曆史齣發,角度有新穎之處 PS:必須吐槽簡介這句話“行文清淡如茶,無喧嘩矯飾,落實細節處見其幽微,情感留白處恰當自然,耐人尋味,卻不故作高深。”
評分義和團及其神話,在現實和信仰這兩個方麵同時存在於其受眾意識中,這意味著,義和團興起時期在中國發生的正是作為意識形態的“神—鬼之戰”在其展開形式上的徹底現實化。以此曆史事實為前提,並且通過將中國文化係統不加論證地定位為“神奇的現實”,作者試圖揭發正是中國曆來的文化傳統造成瞭這一妖魔現象。在他看來,“神奇的現實”從來不會在現實與非現實之間做齣區分,它隻是以民眾的信仰甚至想象為基礎並在具體實踐中將之現實化,而這信仰之物完全可以是像義和團這樣妖魔的存在。但作者在本書中從來沒有解釋為何中國的文化係統應該被定位為“神奇的現實”,因此該書的前提不嚴格地成為瞭結論。而且“神奇的現實”可以解釋任何一種具有宗教化傾嚮的文化係統,他又為何在不加論證的情況下以此定義牽連著那一妖魔事件獨獨來指涉中國的文化係統呢?
評分這是一本由抄資料堆起來的書,全書約80%的篇幅都是抄來的,作者通過大量資料的運用來錶達自己的觀點。但可惜作者自己的觀點最後敘述地比較淺薄。這場荒誕的運動,是由文化係統的本質所決定的,所謂的文化本質就是我們中國人相信冥冥之中確實存在一種神奇的力量。最後,愚蠢比邪惡更可怕。
評分改天寫個書評啊。
評分金句極多
神拳考 2025 pdf epub mobi 電子書 下載