納德特(Seth Benardete,1932-2002),美國著名的古典學傢和哲學傢。1950年代於芝加哥大學求學期間,伯納德特與布魯姆(Allan Bloom)、羅森(Stanley Rosen)等師從施特勞斯。自1965年起,伯納德特任教於紐約大學,在教書和研究的40年中,他幾乎將全部精力都放在瞭對古希臘哲學和文學的研究與翻譯上。
伯納德特的代錶作有《蘇格拉底的再次起航》、《情節中的論辯》、《生活的悲劇與戲劇》、《道德與哲學的修辭術》、《美的存在》等。
伯納德特的重要性,在他身後纔格外彰顯,而隨著時間的推移,他在思想史上的意義也將長久不可磨滅。
《情節中的論辯》選擇瞭著名的施特勞斯派傳人伯納德特三十年來從對《伊利亞特》的研究到對柏拉圖的《泰阿泰德》、《智術師》與《治邦者》的重新思考之後所作的多篇重要研究文章。本書關注的主題豐富,不同論文討論瞭從荷馬史詩到柏拉圖思想等內容,邏輯嚴謹且極富說服力。這些對古典學的重新思考,為經典文本研究提供瞭極具啓發性的評注和參考。
發表於2024-12-22
情節中的論辯 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
(刊於《中華讀書報》2016年5月11日,發錶時有改動) 文/俞耕耘 伯納德特,更像是知識界中的隱者,在思想史長河中溯流而上,“迴到古希臘”,成為哲學式棲居,詩學化生活的楷模。迴歸古典,可謂伯納德特一生的苦修執著。正如他的老師施特勞斯一樣,伯納德特的古典學研究,錶...
評分(刊於《中華讀書報》2016年5月11日,發錶時有改動) 文/俞耕耘 伯納德特,更像是知識界中的隱者,在思想史長河中溯流而上,“迴到古希臘”,成為哲學式棲居,詩學化生活的楷模。迴歸古典,可謂伯納德特一生的苦修執著。正如他的老師施特勞斯一樣,伯納德特的古典學研究,錶...
評分(刊於《中華讀書報》2016年5月11日,發錶時有改動) 文/俞耕耘 伯納德特,更像是知識界中的隱者,在思想史長河中溯流而上,“迴到古希臘”,成為哲學式棲居,詩學化生活的楷模。迴歸古典,可謂伯納德特一生的苦修執著。正如他的老師施特勞斯一樣,伯納德特的古典學研究,錶...
評分第548頁:“施特勞斯認為,這就是對蘇格拉底來說,用他的‘相’(ideas)的假設替代有效原因、物質原因和最終原因所意味的東西,亞裏士多德認為‘相’是因果關係的第四個形式,能輕易加在其他三個之上,而不是因果關係的一個放棄,因為它在蘇格拉底之前就已是已知。” 有效原...
評分第548頁:“施特勞斯認為,這就是對蘇格拉底來說,用他的‘相’(ideas)的假設替代有效原因、物質原因和最終原因所意味的東西,亞裏士多德認為‘相’是因果關係的第四個形式,能輕易加在其他三個之上,而不是因果關係的一個放棄,因為它在蘇格拉底之前就已是已知。” 有效原...
圖書標籤: 政治哲學 經典與解釋 柏拉圖 伯納德特 哲學 施特勞斯學派 思想史 古希臘哲學研究
詩對生活的展示並沒有重建生活的價值,相反,正是在詩沒有揭示之處,生命值得存在。 智慧自苦難中得來。學習的深度源於受苦的深度。 在蘇格拉底看來,如果人們相信他知道他在做什麼的話,這種自由將被公正地賦予他。幸福就是做自己喜歡做的事情的自由,蘇格拉底許諾呂西斯,一旦他變聰明瞭,馬上就可以實現這種孩子氣的幸福,而蘇格拉底早就獲得瞭這種幸福,而他又一無所知。所以,毫不奇怪,哲人隻生活在民主中。 他擔心這會削弱士氣,到第二天再上戰場,勇氣就會大減。詩人在這裏有一個更深刻的用意。他要讓我們知道,文明的希臘人盡管號哭,還是可以勇敢;而未開化的特洛伊人要勇敢,就不得不先把人的一切情感都扼製住。荷馬還在另一段詩裏讓足智多謀的涅斯托的聰明的兒子說齣這樣一句話:我看不齣痛哭有什麼壞處。
評分這一套的政治哲學,對普通讀者來說都是不推薦的。為什麼我總提齣普通讀者這個概念呢?因為作品的影響力全在普通讀者,如果一本作品全是眾人不懂的專業術語,寫完瞭就放在角落裏落灰,那樣的作品就沒有意義。那這樣說是不是寫的書一定得迎閤大眾?那完全不是,你隻要寫的是真正智慧的作品,讓人看得懂,大眾讀者就會看的,因為幾乎所有讀者都是愛智慧的。所以,我對那些一堆堆讓人乏味的,充滿艱深名詞與術語的哲學書完全不感興趣,如果哲學是那樣的,那麼哲學已死。真正的哲學恰恰是在我們生活中間的。由此觀之古典學神學這兩個學科大部分內容都是無意義的學院狗屁,遠遠不如很多寫得好的科普作品。
評分齣版說明,前言P1-2,導言P5-19,論神話詩P23-37,論雅典肅劇P114-130,192-205,論柏拉圖的對話P 247-283, 387-408,餘論P531-556,讀過。P38-64,152-192,206-207,想讀。
評分若有時間會二刷,很經典。
評分書本身解讀得還挺有意思,就是翻譯得有些地方“有點清新”,不知道譯者是故作清新,還是不熟悉古希臘哲學。
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