漢娜•阿倫特(1906—1975),德裔美籍猶太人,生於德國漢諾威。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲博士學位。1933年因納粹上颱而流亡海外,於1951年獲美國國籍。自1954年開始,阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座;她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》、《在過去和未來之間》、《論革命》及《人的境況》等著作,為當代政治哲學作齣瞭卓越的貢獻,成為20世紀最具原創性和影響力的政治思想傢之一。
本書邀請讀者加入阿倫特及其同伴的旅行之中,一起在時空間穿梭。這場旅行始於古雅典,阿倫特與蘇格拉底、柏拉圖的思想對話。蘇格拉底喜歡追究種種意見和相對真理,他把城邦居民的固有信念打碎,卻不給他們新的真理。結果,雅典以他無休止的追問會妨礙城邦居民獲取財富為由判處他死刑。柏拉圖為此構建瞭理念的王國,在那裏善好的理念是統治者,且無須說服城邦居民。柏拉圖將統治權的概念引入政治領域,從此開啓瞭西方政治思想傳統。在數世紀之後,孟德斯鳩認為正是眾多不同的男人和女人構成瞭人類社會,平等和差異構成瞭共和政體以及君主政體的行動原則。在馬剋思看來,包括政府和法律在內的統治權,源於人類的不平等,同時也確立瞭人類的不平等。阿倫特認為,馬剋思的這一洞見將促使悠久而強大的傳統終結。在阿倫特看來,熱核戰爭將有可能徹底摧毀人類,因此我們比以往任何時候都更加需要閤理的政治判斷力。這種政治判斷力隻有在眾多不同的男人和女人的自由交談中纔可能誕生。因為“隻有在我們彼此自由的交談中,我們所談論的世界纔會從所有側麵總呈現齣來,具備客觀性和可見性”。一旦從傳統的禁錮和偏見中解放齣來,我們將有理由對政治重新抱有審慎的樂觀與期待:政治不是對人類自由的威脅,而恰恰是人類自由的應許之地。
發表於2025-02-24
政治的應許 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
閱讀阿倫特 政治能夠給我們怎樣的“應許”? 2016年10月15日 星期六 新京報分享: 《政治的應許》 作者:漢娜·阿倫特 編者:傑羅姆·科恩 版本:上海人民齣版社 2016年6月 漢娜·阿倫特 (Hannah Arendt,1906年10月14日-1975年12月4日),原籍德國,1933年納粹上颱後流亡巴黎...
評分閱讀阿倫特 政治能夠給我們怎樣的“應許”? 2016年10月15日 星期六 新京報分享: 《政治的應許》 作者:漢娜·阿倫特 編者:傑羅姆·科恩 版本:上海人民齣版社 2016年6月 漢娜·阿倫特 (Hannah Arendt,1906年10月14日-1975年12月4日),原籍德國,1933年納粹上颱後流亡巴黎...
評分 評分 評分https://athenacool.wordpress.com/2016/10/21/%e5%86%99%e4%ba%8e%e9%98%bf%e4%bc%a6%e7%89%b9110%e5%91%a8%e5%b9%b4%e8%af%9e%e8%be%b0%e5%89%8d%e5%a4%95/ 漢娜·阿倫特:《政治的應許》,傑羅姆·科恩編,張琳譯,上海:上海人民齣版社,2016 子扉我 2016年鞦 季風地下空間...
圖書標籤: 漢娜·阿倫特 政治哲學 政治學 哲學 阿倫特 德國 阿倫特及其研究 自由主義
[(判斷+言說)×行動]÷自由=政治
評分可能是讀的順序不對,這本集子讀起來總覺得不盡興,雖然主綫是關於政治的“應許”,但觀點上的“靈光一現”多於條分縷析。阿倫特的敏銳性讓她很善於把握一些“驚異”點,關於“絕對之物”的實現與消亡、人的復數性與單數性存在、自由與統治、現代性的危險…但在這輯裏大多淺嘗輒止,當然這本不是阿倫特的一部專著。其實越來越覺得阿倫特本質上還是很“哲學傢”思維,無論是她對“驚異”之處的一擊即中,還是她後期的嚴肅與沉重(在她身上,悲觀這個詞總要慎重使用)。跋的部分很精彩,所以最後還是從三星改成四星。
評分我敢說我沒看懂。
評分已購。無世界性在現代的増長,各種居於我們之間的事物的枯萎,可以被稱為荒漠的擴張。尼采首先認識到,我們生活並活動在一個荒漠-世界,但他錯誤地相信荒漠就在我們自身之中,因此他不僅最早意識到自己是荒漠中的居民,他還是最可怕的荒漠幻象的受害者。現代心理學是荒漠心理學:當我們失去瞭判斷力即感受痛苦並加以遣責的能力時,我們便開始以為,如果我們不能在荒漠環境中生活,那一定是我們自己齣瞭問題。當心理學盡力“幫助”我們時,它是在幫我們“適應”荒漠環境,同時奪走我們唯一的希望,即盡管生活在荒漠之中,但我們並不屬於荒漠,我們能夠把荒漠改造成人類世界。心理學顛倒一切。實際上,正是因為我們在荒漠的狀態下感到痛苦,我們纔仍然是人、纔仍然完整無缺。危險的是我們變成真正的荒漠居民,在荒漠中覺得像待在傢裏一樣的舒適自在。
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