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看的很慢，也偶有心得。 漢娜阿倫特《人的境況》中提到工作和勞動的區彆，這裏的工作和勞動的含義和平常所理解的不一樣，阿倫特在書中說到“一切勞動的特點正是留不下任何東西，它辛苦勞動的産物幾乎在勞動的同時就被迅即消耗掉瞭。這種辛勞雖然徒勞，卻來自一種強大的緊迫性...  

《人的境況》讀書筆記01： 在高中期間，有一次我跟李享為某件事發生瞭爭吵，是在159中的路口。我還記得我們把各自的自行車停在路牙邊，校服的灰藍色在眼前揮舞著，然後我們吵過瞭一個又一個的紅綠燈。其實那次並算不上是真正意義的吵架，因為我依稀能迴憶起自己在錶達對公平自...  

從去年進入社會開始工作以來，很多概念開始變的模糊，很多行動似乎沒有意義。一開始很不適應，那段時間我總結為階段性的波動“get stuck”，包括後來稍稍的改變之後，事情走上瞭我想要去的方嚮後，這種無意義徒勞感仍然沒有改變。我勞作，僅僅作為一種對勞動契約的尊重與兌現，...

《人的境況》（The Human Condition），1958年齣版，德文版名為《積極生活》( Vita Activa)。作為海德格爾的學生，阿倫特在這本書中在對海德格爾的思想做比較徹底清算的同時，建立瞭自己著名的"行動理論"：強調人隻有在與他人分享這個世界、共同擁有這個世界並在這個世界中積極...  

首先要說，大陸的這本是傑作和錯亂的刪節的翻譯的結閤。 Hannah Arendt(1906-1975，美籍德裔猶太人）是20世紀最重要、最具原創性、影響最大、也是最富爭議的政治哲學傢和社會理論傢之一。她的主要著作《人的條件》、《極權主義的起源》等已成為政治哲學的經典。她生於德國猶太...  

我更關注的是阿倫特是如何迴應奧古斯丁對於鄰人的觀念，她引入瞭公共領域的概念並號稱"博愛紐帶雖然不能建立一個它自身的公共領域"，而實行善在公共領域反而會帶來惡果，這也是現代性的境遇。從前實行智慧隻能被少部人壟斷，而實行善的信仰在中世紀得到瞭極大的擴張，但現在這條道路在公共領域之下卻也開始被遏製瞭。這就是爲什麽基斯洛夫斯基在《紅》要用奧古斯丁作為主人公來探討博愛的原因吧。

有時候真會懷疑她有點靠緋聞上位的感覺~~

masterpiece...看瞭好久，每頁都劃得密密麻麻的，十分能引發思考和反思。感觸最深的還是對現代大眾社會的諷刺吧，它有著無限生産力，卻磨滅瞭現代人的個性，把他們限製在最為私人的生産——消費——再生産——再消費的生命循環當中。這也讓我認識到為瞭不過庸庸碌碌的一生，必須在這個循環當中打開一個缺口，不論是為世界增添持存的物品，還是在公共領域中言說，都要以清醒的行動作為指導。要過一種積極的生活。還有就是此書對圍繞著積極生活的三個方麵梳理瞭西方從古至今的大量思想，也算思想史瞭吧。

書本身晦澀還是翻譯得怪怪的呢？

對我個人啓發比較大的是書前半部，關於復數的人，勞動與工作，行動的偶然性和寬恕的意外力量。不過感覺其實語言可以不必要那麼深澀和繞口。另外是，政治哲學這詞真讓人討厭。