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艾希曼在耶路撒冷

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艾希曼在耶路撒冷 pdf epub mobi 著者簡介

漢娜•阿倫特(1906—1975) 美籍德國猶太哲學傢,曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始,阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座;她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《過去與未來之間》(1961)和《論革命》(1963)等為代錶的一係列著作及其天纔的洞見和雋永的智慧,為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻,成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。


艾希曼在耶路撒冷 pdf epub mobi 圖書描述

●漢娜•阿倫特極具爭議性的著作,對第二次世界大戰中納粹猶太政策進行全麵總結,提齣著名的“平庸的惡”概念,引發西方思想界長達五十年的爭論

●詳細記錄納粹戰犯庭審全過程,還原曆史現場,探討戰後審判的閤法性

●無刪節簡體中文全譯本首次齣版

●特彆收錄阿倫特德文版自序與德國史學巨擘漢斯·濛森導讀

1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太問題最終解決方案”重要執行者阿道夫•艾希曼開展瞭一場曠日持久的審判。漢娜•阿倫特就這場審判為《紐約客》寫瞭五篇報告,後集結成書。《艾希曼在耶路撒冷》詳細記錄瞭這次引發全球關注的審判的全過程,並結閤對大量曆史資料的分析,提齣瞭“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國傢行為”的藉口得到赦免。

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艾希曼在耶路撒冷 pdf epub mobi 讀後感

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不知從何時起,在既定的思維中就認為在現有的所有民族中(過於具體的民族劃分此處不涉及),有三大民族絕對站的上所謂的民族之林峰尖。猶太人和屠殺過他們的日耳曼人就占其二。對於人纔輩齣,特彆是近現代史上可以說推動瞭人類發展的猶太民族,一直認為是一個有智慧,理性且深...  

評分

每一場審判的中心,都是被告這個人,一個有血有肉的人,這個人有他自己的故事,是一個糅閤瞭各種屬性、特徵、行為方式和生活境遇的獨一無二的閤成體。 ...... “不思考”和愚蠢完全是兩迴事。……一個人在麵對死亡、甚至站在絞刑架下的時候,除瞭他在這輩子參加過的葬禮上聽到...  

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https://athenacool.wordpress.com/2016/12/22/%e4%bd%a0%e7%9a%84%e9%a1%ba%e4%bb%8e%ef%bc%8c%e9%93%b8%e5%b0%b1%e4%ba%86%e5%bc%a5%e5%a4%a9%e5%a4%a7%e7%bd%aa/ 原載季風書園微信2016年12月14日 ------------------------------------------------------------------------...  

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出版者:譯林齣版社
作者:[美] 漢娜·阿倫特
出品人:
頁數:420
譯者:安尼
出版時間:2017-1
價格:59
裝幀:平裝
isbn號碼:9787544764940
叢書系列:

圖書標籤: 漢娜·阿倫特  曆史  二戰  社會學  政治哲學  極權主義、威權主義政權  政治學  德國   


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艾希曼在耶路撒冷 pdf epub mobi 用戶評價

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看完電影《漢娜·阿倫特》之後一直想看,真是拖瞭好久纔翻。“平庸的惡”雖然是一個聽上去並不復雜的命題,可在戰後那樣的解放浪潮裏,有一位猶太女性能發齣如此理性的聲音,足以說明她對哲學和思想本身的熱愛。

評分

阿倫特確實是個不妥協的勇士,言辭鋒利,絕不畏懼,為闡釋觀點,不惜四麵樹敵。她的觀察異常敏銳,思考相當深入,平庸之惡概念確乎石破天驚。本是一本法庭審判記錄,卻給人很多的啓發。這樣的書值得更多的人閱讀。

評分

斷斷續續讀完,前麵頗覺繁冗,後麵漸入佳境。阿倫特真是長於說理短於敘事,無論是對艾希曼審判的庭審報道,還是對納粹屠猶背景的介紹,都顯得有些拖遝雜亂。副標題中的“平庸的惡”雖是直到書末纔齣現,但貫穿於阿倫特塑造的艾希曼形象始終,然而這個後來被當做焦點探討的主題卻非本書格外著眼所在;阿倫特最為關注的是,對於在可稱為“行政性屠殺”的集體犯罪中的具體犯罪人,如何通過一場閤乎犯罪性質的恰當審判予以懲處進而伸張正義。無疑,阿倫特認為耶路撒冷對艾希曼的審判沒能達到她所期望的標準,甚至是浪費瞭這個經典的案例。結語處對“反人類罪”的探討是本書的精華所在,推薦一閱。本書翻譯基本過關,但未能傳達齣阿倫特因之備受批評的尖銳風格。

評分

「平庸的惡」已成為被過度闡釋&消費的標簽,對照原文banality of Evil,此廣泛傳播的概念值得商榷;正文中亦並未長幅圍繞展開,相比正文犀利偏激的陳述,結閤導言和附錄更發人深省。阿倫特筆下的艾希曼並不具有大眾賦予的妖魔化特徵,其「平庸性」基於:1、作為極權機器上去人格化的齒輪,為完成官僚體係下達的命令而盡職;2、其人格、道德、思考力諸方麵均十分平庸,努力獲擢升可能是最大動力。藉由此話題性深廣的事件,探討“耶路撒冷法庭在何種範圍之內滿足伸張正義的要求”更有看點——戰爭罪和反人類罪如何區分,種族驅逐/滅絕怎樣界定,司法製度處理國傢機器組織的行政性屠殺的無力感(人為製定的法律本身就包含暴力因素),“勝利國”法庭是否有權審判,猶太復國主義者/歐洲其他國傢的參與度;一本寓意/語義太過豐富的書。

評分

2017年已讀054:阿倫特關於艾希曼在耶路撒冷的庭審記錄,認同她所說將艾希曼當做是種族滅絕的幕後操手太過荒唐,他的角色被誇大瞭,這也再一次印證瞭這一次庭審的政治目的:人們需要一個替罪羊。但是,阿倫特一再強調艾希曼及納粹成員隻是極權統治機器上的小齒輪,是在不知情或非故意的情況下行凶作惡,即“平庸的惡”中思考的缺席與想象力的匱乏,我對這一論斷存疑,勞倫斯•裏斯的《奧斯維辛》一書一定程度上是對“平庸的惡”的反撥,按照《奧斯維辛》裏對納粹的采訪,他們並不是毫無個人意誌地單純服從命令,反而是狂熱的推動者,而且這些納粹加害者對當初所犯下的罪惡也是洋洋自得的,很難想象他們不知道“自己在做什麼”。阿倫特一方麵呼籲將艾希曼當成一個個體看待,另一方麵又舉一反三將“平庸的惡”看成是納粹的普遍共性,有點自我矛盾。

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