科大卫(David Faure),普林斯顿大学社会学博士。曾任教于印第安纳州立大学、牛津大学,现任香港中文大学历史系比较及公众历史研究中心主任、香港中文大学—中山大学历史人类学研究中心主任、香港中文大学伟伦历史学研究教授,近年致力于中国社会的历史人类学研究。主要 著 作有《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》、《近代中国商业的发展》等。
发表于2024-05-03
明清社会和礼仪 2024 pdf epub mobi 电子书
本书论及的不是珠三角地区在明代之前是否有宗族组织的问题,而是在已有的家族形式下,宗族制的形式及正统礼仪普及的问题。 目前,我们在珠三角看到的所谓“传统”农村,实际上是明中叶嘉靖年间礼仪转型的结果。晚至宋代,珠三角大部分地区仍脱离国家管辖,国家力量仅延伸至广...
评分- 在學而優找到這本書。因工作關係, 有幸久不久去廣州學而優及北京萬聖書園走走, 總會有所得著, 包括這一本書. - 這個新史學的系列, 最早讀到的是《再造病人》, 對當時的我打開了一片新天地。及後也有讀到梁其姿老師、楊念群老師的書, 所以也特別留意這一套系列。 - 科大衛與...
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评分15,16世纪,宗族在珠江三角洲地区兴起,开始兴建自己的祠堂,即家庙,这逐渐为明朝官方所接纳,逐渐合法化和正统化,也逐渐推广到下层,他们拥有自己祭祀的神明,不一定和官方的一致,但是会按照正统的流程来进行,后来士大夫阶层的逐渐兴起,国家势力渗透到乡村,他们控制了...
评分关于华南学派的诞生,学界一直流传着以下故事。1939年抗战正酣时,还在永安福建银行经济研究所任职的傅衣凌,为了躲避日军的轰炸,逃到城外十多里的一间老屋里。这间民房很早就被废弃,居民逃亡时带走了全部家当,唯独留下了一口大箱子。出于好奇,28岁的傅衣凌翻检它后,发现...
图书标签: 明清史 社会史 历史 科大卫 海外中国研究 文化史 历史人类学 明清
本书客观地记录了一些可观察的地方礼仪传统的表达(也可称之为“有意义的礼仪标签”),这些标签包括同地方宗教和祖先祭祀紧密联系的文字传统、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演绎的乡村仪式、建筑的特征等,并重构了这些礼仪所应用到的地方制度的历史。通过个案研究,对于统一的中国社会进行了详细的论证,重建了地方社会如何获取及认同自身特性的历史,以及地方社会如何接受并整合到一个大一统的文化的历史,展现了中国社会的独特性和复杂性。
华南学派本来有趣,然而越来越多的均质化的研究似乎使这种趣味有点降分。科大卫的反思和重申重新明确了华南研究的意义所在,就是从下而上的审视国家机制的建构,去聆听那些长久以来失语的声音。只有明确了这样的一点,华南研究才不会变成流水线的又一条。值得记住的永远不只是寺庙官府、进村找庙,而是科大卫的愤怒。
评分《新开潞安府治记碑》就在离我家不远的地方,却从未关注过,不由的反思连自己所处的环境都未去了解,怎么可能去理解过去的世界
评分在表面上,华南那派在国内各学科各门派中似乎是跟人类学关系最紧密的,但是从读者角度我一直不知道有啥看头(虽然读的也不多)。读这本完全是看到里面某篇所提的《新开潞安府治记碑》就在我高中母校大门30米外。
评分《新开潞安府治记碑》就在离我家不远的地方,却从未关注过,不由的反思连自己所处的环境都未去了解,怎么可能去理解过去的世界
评分《新开潞安府治记碑》就在离我家不远的地方,却从未关注过,不由的反思连自己所处的环境都未去了解,怎么可能去理解过去的世界
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