從禮儀到國傢
宗族程式：16世紀的禮儀革命與帝製晚期中國的國傢3
珠江三角洲的禮儀革命4
“禮儀革命”在中國各地的滲透程度14
民間社會、禮儀一體21
從社會史齣發
人類學與中國近代社會史：影響與前景27
19世紀的天地會：一個解釋38
獨立的組織40
半文盲環境中的文字45
反叛的傳統46
19世紀的演化48
正統與異端的分歧56
從祖宗到皇帝
中國皇帝的非正式帝國：明代宗教與地方社會的整閤61
以珠江三角洲為例62
宗教信徒的正統62
地域祭祀的整閤65
珠江三角洲例子的廣泛含義69
明嘉靖初年廣東提學魏校毀“淫祠”之前因後果及其對珠江三角洲的
影響74
皇帝在村：國傢在華南地區的體現81
香港新界的傳說和禮儀82
珠江三角洲的曆史演變91
結語：鄉村與國傢106
從明代到民國
成文的和不成文的：成文族譜的政治議程109
識字文化的群體資格110
族譜是協約文書112
內化瞭的宗族116
宗族形成後的世係記錄118
結語128
佛山何以成鎮？明清時期中國城鄉身份的演變130
對佛山的兩種看法131
忠與義132
鎮的治理：鋪與圖135
社會分界：佛山的新來者139
異議者：八圖與士紳142
結語：佛山如何成鎮148
宗族是一種文化創造——以珠江三角洲為例149
宗族的語言149
明朝的文化轉型：兩個例子153
宗族壯大與經濟發展162
結語167
宗族社會主義與公傢掌控：20世紀二三十年代的潭岡鄉169
組織結構170
鄉政府的工作173
仲裁：鄉之於鄉民174
土地管理179
鄉村關係184
政治與接受187
戰後的結局191
結語：宗族社會主義、控製以及文化轉變192
從華南到華北
告彆華南研究195
韋伯有所不知：明清時期中國的市鎮與經濟發展216
市集與地域社群：華南的例子217
士人的權力220
江南的鄉鎮管治221
一些評論230
禮儀領袖231
山西夏縣司馬光墓的土地與宗族筆記235
地點235
建社237
確定世係243
結語246
動亂、官府與地方社會：讀《新開潞安府治記碑》248
“青羊山之亂”249
建立地方社會251
潞安府與藩府的關係254
結論259
從身份到禮儀
明中葉的“猺亂”及其對“猺族”的影響263
“猺亂”264
政治鬥爭269
誰是“猺民”？273
祠堂與傢廟：從宋末到明中葉宗族禮儀的演變278
傢廟、祠堂與嘉靖年間的禮儀改革278
宋明之間珠江三角洲地區的“祠堂”282
明代珠江三角洲傢廟式祠堂的演變288
結論296
現代中國的國傢與禮儀：評“民間社會”論爭298
引言298
“國傢”在珠江三角洲地區的演化300
社會規範與禮儀規範，孰輕孰重？310
國傢與禮儀：宋至清中葉珠江三角洲地方社會的國傢認同312
後記323
地圖目次/插圖目次
1211以後的世係126
佛山鎮圖133
潭岡水邊交界略圖177
16世紀“猺亂”相關地點圖266
《明集禮》傢廟圖281
《霍渭厓傢訓》《閤爨男女異路圖說》294
廣東南海石頭鄉霍氏宗祠294
河北省蔚縣上蘇村蘇氏祠堂祭祖用圖297
良辰以下幾代的世係圖317
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