科大衛(David Faure),普林斯頓大學社會學博士。曾任教於印第安納州立大學、牛津大學,現任香港中文大學曆史係比較及公眾曆史研究中心主任、香港中文大學—中山大學曆史人類學研究中心主任、香港中文大學偉倫曆史學研究教授,近年緻力於中國社會的曆史人類學研究。主要 著 作有《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》、《近代中國商業的發展》等。
本書客觀地記錄瞭一些可觀察的地方禮儀傳統的錶達(也可稱之為“有意義的禮儀標簽”),這些標簽包括同地方宗教和祖先祭祀緊密聯係的文字傳統、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演繹的鄉村儀式、建築的特徵等,並重構瞭這些禮儀所應用到的地方製度的曆史。通過個案研究,對於統一的中國社會進行瞭詳細的論證,重建瞭地方社會如何獲取及認同自身特性的曆史,以及地方社會如何接受並整閤到一個大一統的文化的曆史,展現瞭中國社會的獨特性和復雜性。
發表於2024-12-22
明清社會和禮儀 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
爭著搶著買這本書,亞馬遜多次提醒庫存緊張仍然堅持不退貨,最終亞馬遜客服受不瞭我的執著幫我查全國庫存總算慢悠悠的到瞭我手裏。科老師藉這本相關文章閤集集中探討維持龐大帝國的鄉村社會秩序的力量,如本書一直強調的16世紀以來的中國的禮儀、宗族建構瞭鄉村社會的秩序。圍...
評分本書論及的不是珠三角地區在明代之前是否有宗族組織的問題,而是在已有的傢族形式下,宗族製的形式及正統禮儀普及的問題。 目前,我們在珠三角看到的所謂“傳統”農村,實際上是明中葉嘉靖年間禮儀轉型的結果。晚至宋代,珠三角大部分地區仍脫離國傢管轄,國傢力量僅延伸至廣...
評分本書論及的不是珠三角地區在明代之前是否有宗族組織的問題,而是在已有的傢族形式下,宗族製的形式及正統禮儀普及的問題。 目前,我們在珠三角看到的所謂“傳統”農村,實際上是明中葉嘉靖年間禮儀轉型的結果。晚至宋代,珠三角大部分地區仍脫離國傢管轄,國傢力量僅延伸至廣...
評分- 在學而優找到這本書。因工作關係, 有幸久不久去廣州學而優及北京萬聖書園走走, 總會有所得著, 包括這一本書. - 這個新史學的係列, 最早讀到的是《再造病人》, 對當時的我打開瞭一片新天地。及後也有讀到梁其姿老師、楊念群老師的書, 所以也特別留意這一套係列。 - 科大衛與...
評分15,16世紀,宗族在珠江三角洲地區興起,開始興建自己的祠堂,即傢廟,這逐漸為明朝官方所接納,逐漸閤法化和正統化,也逐漸推廣到下層,他們擁有自己祭祀的神明,不一定和官方的一緻,但是會按照正統的流程來進行,後來士大夫階層的逐漸興起,國傢勢力滲透到鄉村,他們控製瞭...
圖書標籤: 明清史 社會史 曆史 科大衛 海外中國研究 文化史 曆史人類學 明清
論文集,都是在《皇帝與祖宗》之前的論文,仿佛是對它的注解~
評分論文集,都是在《皇帝與祖宗》之前的論文,仿佛是對它的注解~
評分1)科生的書!這兩年似乎纔開始漸漸明白華南學派究竟在講什麼,沒辦法,資質愚鈍;2)看到有同學說「華南」的觀點似乎沒有辦法移植到「華北」,其實仔細想想,會不會是因為從本質上講,華北「地方社會構建」的情況,還是沒能超齣「華南」的理論基礎?3)「我基本上是個歷史學者……」、「我並不相信我懂多少人類學……」p. 323,哈哈,「科大衛式的中文」重現江湖XD
評分並沒有超齣此前的觀點,但有新的視野。
評分對我而言是第一次讀這類書,因此充滿瞭挑戰,很多地方讀得很朦朧。但我覺得科大衛的夢想有點悲壯,想走齣華南,用這套框架去闡釋其他地域。寫天地會的一章倒是很有趣,什麼天地會,活脫脫的居委會。
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