社会分工论

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:[法] 埃米尔·涂尔干

页数:388

译者:渠敬东

出版时间:2017-1

价格:56.00

装帧:精装

isbn号码:9787108057921

丛书系列:现代西方学术文库（精装）

具体描述

作为与卡尔•马克思和马克思•韦伯的齐头比肩者，埃米尔•涂尔干同样被誉为社会学的三大奠基人之一，其特殊的理论地位和思想影响是不言而喻和不容置疑的。本书发表于1893年，它不仅仅是一篇涂尔干为通过博士论文答辩而提交的论文，更是他最初确立其思想理论的开山之作，其重要性是无需赘述的。在这部著作中，涂尔干既提出了“社会团结”“集体意识”“功能”“社会容量”“道德密度”以及“社会分化与社会整合”这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念，也通过对“机械团结”与“有机团结”“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。概言之，涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已初现端倪：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。

作者简介

涂尔干，法国犹太裔社会学家、人类学家，法国首位社会学教授，《社会学年鉴》创刊人。与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人，主要著作是《自杀论》及《社会分工论》等 。

读后感

这本书很难读，中间断断续续停了很长时间才勉强读完，对几个关键概念做一下梳理。 韦伯关注“struggle of power"，马克思关注"economic conflict "，这两位都是从分析矛盾从发，尝试解释什么破坏了社会。而涂尔干与他们相反，他从分析团结出发，他的问题是“what bring us tog...  

埃米尔·涂尔干的《社会分工论》[I]发表于1893年，不仅仅作为一篇博士论文而提交，更是确立涂尔干思想理路的开山之作，在这部论著中，涂尔干摆出了他的社会学主义的基本立场：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。作为于卡尔·马克思和马克斯·韦伯齐名的社会学三大奠基人之一...

该书对社会学学科具有开创意义，初读起来，对其中的观点，会有耳目一新的感觉。下面是我对该书的一点看法： 涂尔干这部书中，给我们提供了有许多关于社会的基本观点： 首先，相对于个人而言，社会是一独立存在的实体。社会优先于个人，个人的一切都是源于社会，并且在这个实体...  

用户评价

这本300多页的社会学经典是法国结构主义社会学家涂尔干的博士毕业论文，虽部分论述颇显啰嗦、诸论点颇为繁杂且难读，但宏大明晰的框架、对道德、法律、伦理的引证已经足以展现他年轻时便已有了过人的社会学天赋。此书主论社会分工的起源、影响因素和社会连带关系，以压制性法律与恢复性法律为切口，区分了靠共同信仰和共同情感来保证机械团结的低级社会形态和靠劳动分工而形成可以展现道德特征的有机团结的高级社会形态，且推断随着未来社会容量与道德密度的增加，在组织社会中劳动分工必然会接近理想的自发状态，并可由此实现人类博爱的理想。最后给出分工的失范只是现代社会的一个过渡阶段，且要达到理想社会形态的首要任务就是为人类自身确立一种新的为人类所需道德的结论。总之，涂尔干可谓是一个站在以人类关怀视角的高度来分析社会问题的伟人。

慢吞吞、断断续续、踉踉跄跄地，看完了。其实看前半部分，很是吃力，对我来说是打脑壳的，不过，总开了这个头吧？！幸好到阅读后期，看两本提到它或者与它同一领域的书，相互联系着，也发现自己并不是全然不懂的。

社会良医涂尔干。从法律分析社会团结的两种形态：压制性法律与机械团结；恢复性法律与有机团结。在原始社会、专制社会，威权与家族联结人类，人束缚于共同意识中，没有个性存在。而在资本主义社会，不以惩罚为任的恢复性法律盖过压制性法律，旧道德约束力下降，随社会分工细化，人的个性开始彰显。法人团体代替父权等威权监督人的行为。以此而观，共产主义既要实现公有制且统一意识，又要实现全人类个性发展，是绝不可能调和的。涂尔干认为世界要实现和平，最终还是要靠分工合作。在经济全球化时代，涂尔干并没有过时。另，涂尔干的文风，让人时刻分心...

社会良医涂尔干。从法律分析社会团结的两种形态：压制性法律与机械团结；恢复性法律与有机团结。在原始社会、专制社会，威权与家族联结人类，人束缚于共同意识中，没有个性存在。而在资本主义社会，不以惩罚为任的恢复性法律盖过压制性法律，旧道德约束力下降，随社会分工细化，人的个性开始彰显。法人团体代替父权等威权监督人的行为。以此而观，共产主义既要实现公有制且统一意识，又要实现全人类个性发展，是绝不可能调和的。涂尔干认为世界要实现和平，最终还是要靠分工合作。在经济全球化时代，涂尔干并没有过时。另，涂尔干的文风，让人时刻分心...

涂尔干表述了他对分工与社会的作用关系的观点。他认为分工是源于社会环境的变化（社会密度和社会容量的不断增大），同时分工带来社会的进步:环节社会——组织社会；机械团结——有机团结；压制性法律——恢复性法律。以及个人与社会的关系问题，他认为个人产生自社会（相似性——异质性），产生自文明，关于文明社会的个人主义及其影响参见《自杀论》。面对旧时代不断失效的道德规范（现代性的祛魅），涂尔干在文末呼吁重新确立一种道德基础。在此提议上应充分关切分工产生的道德价值，至少对于我们这个时代，要达到外部竞争公正的目标还是很困难的。涂尔干的体系极为精密，但很难不认为他的方法论不是化约式的，可类比他的德国同行:卡尔·马克思。