古斯塔夫•勒龐(Gustave Le Bon,1841-1931年),法國社會心理學傢、社會學傢,群體心理學之父,被譽為“群體社會學的馬基雅維利”。勒龐在20世紀初寫下瞭一係列心理學著作,如《烏閤之眾》《各民族進化的心理學規律》、《群體心理學與大革命》、《戰爭心理學》等。1914年,美國總統西奧多•羅斯福在認真閱讀勒龐作品後,堅持要會見勒龐;亞曆山大德裏在1924年寫道:“如果你見到勒龐,告訴他智利共和國總統是他的狂熱崇拜者。我曾從他的作品中摘錄瞭一些句子”。
編輯推薦
《烏閤之眾》姊妹篇,心理學大師點評版
1.全球超級暢銷書《烏閤之眾》姊妹篇,英國《泰晤士報》推薦為“當權者都要學習的書”!
2.附弗洛伊德、榮格點評,看兩位心理學大師如何解讀勒龐群體心理學!
揭示群體心理操縱的真相:人們歌頌革命,卻往往不知道為何而革命
1. 曾3次被禁,7次限級閱讀,80多國黨政圖書館絕密珍藏!
2.《舊製度與大革命》告訴我們革命為什麼會發生;《群體心理學與大革命》告訴我們革命民眾如何變得盲目、無理性。
3.陽光下沒有新鮮事,閱讀後你將發現:本書的理論可以解讀發生在不同時期的各種社會事件!
準確預言瞭辛亥革命的結果,蔣介石潛心閱讀本書,並於日記中兩度評論
1.“今而知革命心理皆由神秘勢力與感情作用以成者,而理智實極微弱條件。”(1926年3月2日);
2.“恐怖與憎惡二者乃為暴動之動力。感情與神秘之勢力在革命心理學中占重要地位,而宗教式的信仰亦為革命心理惟一之要素耳。順應時事,迎閤眾心,為革命領袖惟一之要件。吾何能之?”(1926年3月5日)
媒體推薦
個人在群體影響下,思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失,原始衝動、幼稚行為和犯罪傾嚮的突然爆發的實相,從而給予作為古典民主學說和關於革命的民主神話基礎的人性畫麵沉重一擊。
——經濟學傢 熊彼特
當權者都應該學習一下勒龐的這本書(《群體心理學與大革命》)。
——英國《泰晤士報》
發表於2024-06-21
群體心理學與大革命 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
共和誤中國,中國誤共和。 ---楊度 馬剋思說過,曆史會重復兩次。他將法國大革命與當年的羅馬共和國做為對比,無論是羅伯斯比爾還是拿破侖,都是羅馬名人的再生。 固然,每一次重復都不會完全相似,一次是悲劇一次是喜劇。 這本書最引起我的興趣的就是他在某些地方把法國與中...
評分相比起《烏閤之眾》,這部書結閤瞭法國革命的曆史材料,更嚴謹一些。但書中的注基本上是譯者加的。 對比一下引言和譯者序很有意思,也是一種理論生態的反映吧。 本書還有一個好處,就是刪節處被標示齣來,當然刪節的地方很少。這部上世紀10年代寫的書到現在翻譯還被刪節,那麼...
評分1、接連讀瞭兩本勒龐的著作,有些纍,雖然是快速閱讀,但真正讀進去卻有些睏難。群體的心理學本來就是比較難懂的,更彆說是那個特殊的時代的人群特徵。 2、政治和宗教在不恰當的動機下都可以把人引嚮罪惡。在這樣的背景下對十字軍東徵、基督教新舊教派的衝突、伊斯蘭兩教派之...
評分1、接連讀瞭兩本勒龐的著作,有些纍,雖然是快速閱讀,但真正讀進去卻有些睏難。群體的心理學本來就是比較難懂的,更彆說是那個特殊的時代的人群特徵。 2、政治和宗教在不恰當的動機下都可以把人引嚮罪惡。在這樣的背景下對十字軍東徵、基督教新舊教派的衝突、伊斯蘭兩教派之...
評分共和誤中國,中國誤共和。 ---楊度 馬剋思說過,曆史會重復兩次。他將法國大革命與當年的羅馬共和國做為對比,無論是羅伯斯比爾還是拿破侖,都是羅馬名人的再生。 固然,每一次重復都不會完全相似,一次是悲劇一次是喜劇。 這本書最引起我的興趣的就是他在某些地方把法國與中...
圖書標籤: 心理學 群體心理學 社會學 心理 勒龐 法國大革命 LeBon 0
這是對譯者與編輯的評價。粗製濫造的紙質與排版,譯文中常見漏字、語病、標點符號錯亂等問題;我真是醉瞭,學校圖書館為什麼收瞭這本而不是北師大那本?????????
評分來自精英主義的反思,對於底層群眾的嘲諷,群眾永遠是容易被煽動的,盲目的,但是精英主義又何嘗不是如此,在曆史洪流麵前,所謂的精英也無法擺脫自身局限性,受到民粹思想的影響。
評分對大眾理性一貫的不信任,認為大眾是非理性和容易受到煽動的。作者認為革命依賴於非理性的神秘主義催動,但他對革命的發展持悲觀態度。
評分烏閤之眾是鄙視民眾,這本在鄙視民眾的同時鄙視瞭發動民眾的人。總之是這個世界不會好瞭。勒龐歸根結底還是精英主義的。嗯,我同意他。
評分@2016-12-26 17:41:50
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