東部ユーラシアのソグド人

出版者:汲古书院

作者:福島 恵

页数:380

出版时间:2017-2-22

价格:本体10,000円＋税

装帧:Hardcover

isbn号码:9784762960390

具体描述

http://www.kyuko.asia/book/b280200.html

【序文より】（抜粋）

ユーラシアの東西を結ぶ古代の交易路である「シルクロード」。四～八世紀、中国の歴代王朝で言えば魏晋～唐にかけて、このシルクロード交易で最も活躍したのは「ソグド人」である。一般に唐という時代は、中国の歴代王朝の中でも国際性に富み、華やかで煌びやかだというイメージを持たれるが、それは、唐それも特に王都の長安や副都の洛陽にモノ・知識・技術・情報などが集積し、それを目的に周辺諸国から多くの使節や留学生・商人が唐を往来したことに由来すると言える。とすると、それらの多種多様なモノや情報をシルクロードを通じて唐に齎した「ソグド人」が果たした役割は大きい。

……本研究では、ソグド人が活動し、中国で盛んに墓誌が作成された魏晋～北宋（二二〇～一一二七年）の墓誌を数量的に多く取り扱って、ソグド人の墓誌とはどのようなものなのかを探り、さらに、ソグド人がシルクロード交易に現れ、ほぼ独占状態から、一〇世紀以降民族と民族との間に消えていったという活動の盛衰の様子を明らかにすることを目的とする。

第一部　墓誌からみたソグド人では、本研究の基礎的作業として、ソグド姓墓誌をどのように扱うかという問題を中心に論じる。第一章　ソグド人墓誌の基礎的考察では、まず、ソグド姓（安・康・米・石・史・何・曹・翟）を有する墓誌を網羅的に収集した結果を示す。さらに、いかなるものをソグド人の墓誌であると捉えるべきなのかという基礎的な問題点を扱う。第二章　ソグド人墓誌の時代層では、第一章の結果をうけて、ソグド人として扱える墓誌のうち、さらに生年の判明する男性九六名に限定して分析を進め、ソグド人が六五〇年代生まれを境として、それ以前の「前期ソグド人」とそれ以後の「後期ソグド人」とに分かれることを論じる。

第二部　植民聚落のソグド人では、植民聚落を拠点に活動したソグド人について個別に考察した。第一章　長安・洛陽のソグド人では、主に墓誌史料からソグド人の居住地を割り出して、大都市におけるソグド人聚落のあり方に迫った。 第二章　武威安氏「安元寿墓誌」（光宅元年（六八四））訳注では、「前期ソグド人」の中で最も名族である武威の安氏出身である安元寿の墓誌を訳注し、ソグド人である彼がどのように唐王朝に関わったのかを明らかにした。第三章・第四章では、墓誌の解読から「前期ソグド人」と「後期ソグド人」との間にはどのような関係があったのかを見ることができる二つの事例を考察した。第三章　唐の中央アジア進出とソグド系武人で用いた「史多墓誌」（七一九年埋葬）、第四章青海シルクロードのソグド人で用いた「康令惲墓誌」（七四五年埋葬）は、それぞれが伊州伊吾と鄯州西平というソグド人の伝統的な植民聚落を拠点とするものの、唐後半期に活躍するいわゆる「ソグド系突厥」と同様に武官を得て活動した者の墓誌である。

第三部　東西交流中のソグド人では、これまで論じてきたソグド人たちの具体的な東西交流の様相を中国地域に限定せず、ユーラシア全体の視点から論じた。第一章　罽賓李氏一族攷では、二〇〇五年に西安のソグド人墓と同地域から発見された北周罽賓人李誕墓誌をめぐる問題について論じる。李誕の出身である罽賓の所在を明らかとすると共に、さらに李誕の子・孫にあたる李陀と李吁の墓誌という新史料の発見によって、罽賓人李氏一族とソグド人との関係を解明するものである。第二章　唐代における景教徒墓誌では、近年洛陽から出土した「花献墓誌」を中心に景教徒の墓誌(全六件）と『大秦景教流行中国碑』や『洛陽景教教幢』など景教の石刻史料を残した景教徒について、唐代景教史及び東西交渉史の展開中に位置づけを明らかにした。第三章　東アジアの海を渡る唐代のソグド人では、唐代のソグド人の東アジア海域での活動に焦点をあてた。

目录信息

序　文
第一部　墓誌から見たソグド人
第一章　ソグド姓墓誌の基礎的考察
一、ソグド姓
二、ソグド姓墓誌の分類
三、ソグド姓とソグド人墓誌
四、世系の虚偽
第二章　ソグド人墓誌の時代層
一、ソグド姓墓誌の収集と分析
二、ソグド人墓誌数の変化
三、ソグド人墓誌記載内容の変化
四、ソグド人墓誌の時代性
第二部　植民聚落のソグド人
第一章　長安・洛陽のソグド人
一、ソグド人聚落
二、北周時代の長安におけるソグド人
三、唐代の長安と洛陽のソグド人
四、洛陽景教徒の石刻史料〔「洛陽景教経幢」・「花献墓誌」・「花献妻安氏墓誌」の出現〕

第二章　武威安氏「安元寿墓誌」（唐・光宅元年（六八四））
一、「安元寿墓誌」訳注
二、考　察

第三章　唐の中央アジア進出とソグド系武人―「史多墓誌」を中心に―
一、「史多墓誌」訳注
二、史多一族の中華王朝への帰属について
第四章　青海シルクロードのソグド人―「康令惲墓誌」に見る鄯州西平の康氏一族―
一、康令惲墓誌
二、康氏一族と吐蕃
三、康令惲と范陽
第三部　東西交流中のソグド人

第一章　罽賓李氏一族攷―シルクロードのバクトリア商人―
一、史料の解読
二、罽賓李氏一族
三、罽賓について
四、バクトリア人とソグド人との商業活動

第二章　唐代における景教徒墓誌―新出「花献墓誌」を中心に―
一、唐における景教
二、景教徒墓誌
三、「花献墓誌」と「花献妻安氏墓誌」
四、洛陽における景教界
おわりに　花献の出自について

第三章　東アジアの海を渡る唐代のソグド人
一、東アジア交易圏とソグド人
二、唐代におけるソグド人節度使
三、康志睦と天長五年太政官符

結　語
初出一覧／史料版本目録／石刻資料目録／参考文献目録／あとがき／英文目次／中文目次／索引
· · · · · · (收起)

用户评价

《東部ユーラシアのソグド人》这本书，让我对“丝绸之路”有了更深刻的理解。我之前对丝绸之路的认识，大多停留在“商贸通道”的层面，而这本书则让我看到了索格德人作为这条通道上的重要参与者，他们所扮演的多元角色。我被书中关于索格德人如何建立起遍布欧亚大陆的商业网络，以及他们如何通过各种方式，如联姻、雇佣当地人等，来巩固自己的商业利益的详细论述所吸引。书中对索格德人在唐朝时期，如何与当地社会融合，如何通过自己的语言、文字，甚至宗教，对当地文化产生影响的描写，也让我看到了文化交流的深度。我一直认为，文明的进步，离不开不同文明之间的交流与互鉴，而索格德人，正是这一过程的生动例证。这本书让我明白，历史并非静止不变的，而是一个充满流动和变化的动态过程，而索格德人，就是这个过程中的重要推动者。

《東部ユーラシアのソグド人》这本书，让我对“文明的传播”这个概念有了全新的认识。索格德人，这个曾经活跃在丝绸之路上的民族，他们不仅仅是商品的搬运工，更是文化的传播者、信仰的播撒者。书中对索格德人在不同地区，如西域、河套地区，建立的定居点和商业网络的描写，让我看到了他们如何将自己的生活方式、语言、宗教带到遥远的地方。我尤其被书中关于索格德人对当地语言、文字、艺术产生影响的论述所吸引。那些散落在丝绸之路沿线的壁画、雕塑，都留下了索格德人的印记。这本书让我看到，文明的交流并非单向的，而是一个相互影响、相互融合的过程。索格德人学习了当地的文化，也为当地带来了新的元素。我一直认为，丝绸之路的意义，远不止于物质的交换，更在于它所带来的思想、文化和宗教的传播。这本书，就是对这一理念最生动的诠释。

《東部ユーラシアのソグド人》这本书，彻底改变了我对古代中亚地区历史的认知。我之前对这片土地的了解，大多局限于大帝国，例如波斯、阿拉伯、蒙古等，而索格德人，这个在这些大帝国夹缝中生存并壮大的民族，其影响力却常常被忽视。这本书让我看到了索格德人作为一群独立、富有创造力的民族，是如何在广阔的东部欧亚大陆上，建立起自己独特的文明和商业体系。书中对索格德人在不同时期，如安史之乱后，如何在唐朝的动荡中寻找新的发展机遇，以及他们如何在中亚地区，例如粟特等地的建立起政治实体，都有详尽的论述。我尤其被书中关于索格德人商业网络的细节描写所吸引，那些具体的商队路线、交易物品，以及他们在各地留下的遗迹，都让我能够清晰地想象出那个时代的繁荣景象。这本书不仅是对索格德人历史的梳理，更是对丝绸之路背后隐藏的商业逻辑和文化交流模式的深刻解读。它让我明白，历史的进程，并非总是由少数几个强大的帝国决定，那些分散在各地、相互连接的商业网络，同样拥有改变历史的力量。

我一直对那些游牧民族和定居民族之间的互动感到着迷，而《東部ユーラシアのソグド人》这本书，恰恰填补了我在这方面的认知空白。索格德人，这个民族的生存方式和活动范围，本身就充满了传奇色彩。他们既是精明的商人，又是勇敢的探险家，更是不同文化之间的使者。这本书详细地描绘了他们在东西方文明交汇处的独特地位，尤其是在草原丝绸之路上。我被书中关于索格德人如何与突厥、回纥等游牧民族建立联系，以及他们如何利用这种联系拓展商业网络的叙述所震撼。这种跨越不同文化和生活方式的合作，充分展现了索格德人的智慧和适应能力。书中对索格德宗教信仰，例如祆教、佛教在他们当中的传播和演变，也有深入的探讨，这让我看到了文化融合的复杂性。我一直认为，一个民族的宗教信仰，是其文化核心的重要组成部分，而索格德人在这一点上的多元性和包容性，着实令人惊叹。这本书不仅仅是关于一个民族的历史，更是关于文化如何在交流与碰撞中不断演变和发展的生动案例。

这本《東部ユーラシアのソグド人》的书，光是标题就足够勾起我对历史的兴趣了。我一直觉得，那些在古代文明交汇点上闪耀过的民族，往往是理解世界格局演变的钥匙。索格德人，这个名字在我脑海中闪过时，总会联想到丝绸之路上那些繁忙的商队，那些跨越千山万水的货物，以及更重要的，思想、文化和信仰的交流。这本书，我期待它能为我揭示索格德人在东亚和中亚地区的活动轨迹，他们是如何在不同的帝国和文明之间穿梭，扮演着怎样的角色。我特别好奇他们如何在如此广阔的地域建立起自己的商业网络，以及这种网络是如何影响了当时的政治和经济版图。从汉朝到波斯，再到中亚的各个王国，索格德人的身影无处不在，他们是真正的“丝绸之路的血管”。我希望作者能够深入挖掘他们作为“中间人”的复杂性，不仅仅是贸易，更是文化的传递者。他们的语言、宗教、艺术，又是如何随着他们的脚步传播出去，又如何与当地的文化融合，产生出新的火花？这本书，我希望它能带我走进一个生动而立体的索格德世界，让我感受到那个时代人类的智慧、勇气和冒险精神。

《東部ユーラシアのソグド人》这本书，给我的感觉就像是在拆解一个巨大的历史谜团，而索格德人就是那个核心的解谜者。我一直对那些在历史上扮演着“幕后推手”角色的民族感到好奇，索格德人无疑就是其中最具代表性的一类。他们不像汉族、波斯族那样拥有庞大的帝国疆域，却能在广阔的区域内建立起影响力巨大的商业网络。书中对于索格德人在唐朝时期扮演角色的描述，尤其让我印象深刻。他们是如何融入中国社会，又如何在异国他乡保持自己的文化特色？他们的商业活动，对当时的中国经济和文化产生了怎样的影响？书中详细地阐述了这一点，让我看到了一个更加多元化的唐朝。我非常欣赏作者的叙事方式，他能够将宏大的历史背景与微观的个体故事相结合，让我不仅了解了索格德人的群体特征，也对他们个体命运有了更深的体悟。那些在异乡漂泊的索格德商人，他们的生活、他们的梦想、他们的挑战，都让这本书充满了人情味。这本书让我明白，历史并非总是由帝王将相书写，那些在幕后默默努力的普通人，同样是推动历史前进的重要力量。

读完《東部ユーラシアのソグド人》，我感觉自己仿佛穿越了时空，亲历了那个在中亚地区风起云涌的时代。索格德人，这个名字以前对我来说只是一个模糊的历史符号，但这本书让我对他们有了全面而深刻的认识。我被作者严谨的学术态度和生动的叙事风格所折服。书中对索格德人社会结构、家庭组织、以及他们在商业活动中的组织形式的描写，让我看到了一个高度成熟和复杂的社会体系。我尤其对索格德人如何处理与周边民族的关系，如何通过联姻、结盟等方式来巩固自己的商业利益，有着浓厚的兴趣。书中对于索格德人宗教信仰多样性的阐述，如摩尼教、基督教等在他们当中的传播，也让我看到了文化融合的深度和广度。我一直认为，一个民族的宗教信仰，是其文化最核心的部分，而索格德人在这一点上的复杂性和包容性，足以说明他们是一个充满活力的文明。这本书让我明白，理解一个民族，不能仅仅看其政治或军事成就，更要深入了解其社会结构、文化信仰和生活方式。

读完《東部ユーラシアのソグド人》，我感觉自己仿佛经历了一场穿越时空的旅行，亲眼见证了索格德人在东部欧亚大陆上的辉煌。我之前对索格德人的了解仅限于一些零散的记载，这本书则为我勾勒出了一个完整而立体的索格德世界。我被书中作者对索格德人社会结构、经济活动、以及文化信仰的细致描绘所震撼。我尤其对索格德人如何在不同政权的夹缝中生存，如何通过灵活的外交和商业策略，建立起强大的商业帝国，有着浓厚的兴趣。书中对索格德人在唐朝时期，如何通过商业活动，将东西方的物质和文化带到中国，以及如何将中国的商品、技术带往西方，都有详尽的论述。我一直认为，一个民族的生存能力和发展潜力，与其文化的开放性和包容性息息相关，而索格德人在这一点上的表现，足以说明他们是一个充满生命力的民族。这本书让我明白，历史的进程，并非总是由少数几个强大的帝国书写，那些分散在各地、相互连接的商业网络，同样拥有改变历史的力量。

读完《東部ユーラシアのソグド人》，我感觉自己像是被拉回了那个波澜壮阔的古代世界。索格德人，这个名字我之前听过，但了解不多，这本书彻底颠覆了我之前的模糊印象。它不仅仅是一本学术著作，更像是一部波澜壮阔的史诗。作者以极其细腻的笔触，描绘了索格德人在东亚和中亚地区建立起的贸易帝国。我尤其被书中关于他们如何利用各种政治机会，在不同政权之间游刃有余的叙述所吸引。他们不是简单的商人，而是精明的政治家、文化的传播者，甚至是不同文明之间的桥梁。书中对索格德商队、定居点、以及他们在各地留下的物质遗存的描写，让我身临其境。那些散落在沙漠中的古老城镇，那些壁画中鲜活的人物形象，都仿佛在诉说着索格德人曾经的辉煌。我非常惊讶于他们能够以如此强大的生命力，在东西方文明的碰撞与融合中，占据如此重要的地位。这本书让我重新认识了“丝绸之路”的真正含义，它不仅仅是商品的交换，更是文化的交流，是人类文明互动的生动例证。作者的论证严谨，资料翔实，但又不会让人觉得枯燥乏味，相反，在阅读过程中，我常常被作者的洞察力所折服。

我一直对那些在历史长河中扮演着“中间地带”角色的民族感到着迷，而《東部ユーラシアのソグド人》这本书，恰恰为我打开了一扇了解这些民族的窗口。索格德人，这个在东西方文明交汇点上建立起繁荣商业网络的民族，其历史的重要性不言而喻。书中对索格德人在唐朝与其他民族，如吐蕃、回纥等，互动关系的详细梳理，让我看到了一个复杂多变的国际关系格局。我尤其对索格德人如何利用各方力量的平衡，来保障自己的商业利益，以及他们如何在政治动荡时期，灵活调整策略，都感到十分钦佩。书中关于索格德人语言、文字、以及他们所信奉的宗教，如祆教、佛教等，在不同地区传播和演变的情况，也让我看到了文化融合的深度。我一直认为，一个民族的文化，是其最宝贵的财富，而索格德人在文化上的开放性和包容性，足以说明他们是一个充满活力的文明。这本书让我明白，历史的演进，并非总是由大帝国主导，那些在夹缝中求生存、求发展的民族，同样拥有改变历史的力量。

中规中矩的研究。作者师从鹤间和幸，并随石见清裕学习，还多次到中国国内考察、开会。本书主要以石刻史料，特别是墓志为研究和分析的对象。有通过数字统计分析粟特人变化的部分，也有日本传统研究墓志的套路。本书指出以650年为界，可区分为前期粟特人和后期粟特人，并强调应纠正粟特人只在商业上发挥作用的单一印象。此外，作者根据墓志考订了粟特人在长安，洛阳的居住地，以及与城内景教寺院所在地的关系。最后，作者关心的是粟特人在东亚海域发挥的作用。

中规中矩的研究。作者师从鹤间和幸，并随石见清裕学习，还多次到中国国内考察、开会。本书主要以石刻史料，特别是墓志为研究和分析的对象。有通过数字统计分析粟特人变化的部分，也有日本传统研究墓志的套路。本书指出以650年为界，可区分为前期粟特人和后期粟特人，并强调应纠正粟特人只在商业上发挥作用的单一印象。此外，作者根据墓志考订了粟特人在长安，洛阳的居住地，以及与城内景教寺院所在地的关系。最后，作者关心的是粟特人在东亚海域发挥的作用。

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中规中矩的研究。作者师从鹤间和幸，并随石见清裕学习，还多次到中国国内考察、开会。本书主要以石刻史料，特别是墓志为研究和分析的对象。有通过数字统计分析粟特人变化的部分，也有日本传统研究墓志的套路。本书指出以650年为界，可区分为前期粟特人和后期粟特人，并强调应纠正粟特人只在商业上发挥作用的单一印象。此外，作者根据墓志考订了粟特人在长安，洛阳的居住地，以及与城内景教寺院所在地的关系。最后，作者关心的是粟特人在东亚海域发挥的作用。

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