路易·杜濛,法國人類學傢。1949年起研究印度,發錶《南印度某次卡斯特》(Une sous-caste de l'Inde du Sud, 1957)與本書(1966);繼而反省西方文明,發錶《從曼德維爾到馬剋斯》(From Mandeville to Marx: Th e Genesis and Triumph of Economic Ideology,法文名為:Homo Aqualis I: genese et epanouissement de l'ideologie economique, 1977)、《個人主義論文集》(Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'ideologie moderne, 1983)等。
這是人類學研究史上對於印度種姓製度進行研究的最為重要的一本書。作為人類學經典名著,杜濛的在這本書中綜閤瞭前人對印度研究的成果,提齣瞭“階序”的理念,一方麵揭示瞭印度這個古老文明的基本理念,一方麵則暗指西方近代“平等”理念的局限。這是一本超越瞭印度研究領域,而對各種比較文 化研究都有著重要參考價值的著作。
就印度社會研究而言,這是一本到目前為止依然可以稱為做齣瞭最顯著貢獻和最深入研究的著作。《階序人》涵蓋瞭這一領域的幾乎所有理論,它為作者贏得廣泛聲譽,這使得杜濛的重要地位不僅局限於印度學研究,更擴展到整個人類學研究範圍。—— 哈佛大學人類學教授 努爾·亞曼
發表於2024-05-20
階序人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
評分這樣一位能在很多人無法注意、忽略或者“本來如此”的地方尋求到裂縫與“非如此”,他的作品影響力(受批評和贊揚)必定會碰撞中火樹銀花,蔚為壯觀。更不用提在著作中利劍直指“平等、自由”、“個體價值”這些意識形態中的豐碑,立起“階序”纔是社會常態的標杆。手持“階序...
圖書標籤: 人類學 印度 種姓製度 路易·杜濛 社會學 社會學/人類學 階序 杜濛
學術書,看的囫圇吞棗。不過有啓發,改變瞭我之前對印度的固有看法,也對現在都在說的人人自由平等有個反思。
評分終於完整地閱讀完。好的人類學理論經典總是無處不滲透著對於曆史與哲學的反思啊。
評分終於完整地閱讀完。好的人類學理論經典總是無處不滲透著對於曆史與哲學的反思啊。
評分過於清晰,以緻無障礙快速通過。
評分最後幾章有提升意識之效~~ 印度,如同任一曆史悠久、地域廣闊的大文明,情況復雜得很,不可籠統而論。
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