約翰·赫伊津哈(Johan Huizinga,1872-1945),荷蘭曆史學傢、文化學傢。攻讀印歐語-日爾曼語語言學,1897年獲博士學位;先後在荷蘭的萊頓大學、格羅寜根大學和德國的萊比锡大學等著名大學執教,曾任萊頓大學校長;二戰期間對法西斯占領者持嚴厲批判態度,19 45年荷蘭解放前夕被迫害至死。
擅長印歐語文學、歐洲文化史、比較語言學和比較文化,代錶作有《中世紀的鞦天》《遊戲的人》《17世紀的荷蘭文明》《伊拉斯謨傳》《明天即將來臨》《文明復活的必要條件》《憤怒的世界》《文化史的任務》《曆史的魅力》《痛苦的世界》等。他在世時已是歐洲文化史尤其是荷蘭文化史的權威,著作經久不衰,在中國學界的影響還在上升。
本書研究遊戲在人類進化和文化發展過程中的重要作用。視野開闊,橫跨比較語言學、比較神話、比較哲學、文化史等多門學科;縱覽並比較瞭希臘、日耳曼、北歐、印度、中國的遊戲概念的錶現、異同和演化,顯示遊戲對文明全麵的影響。
發表於2024-11-25
遊戲的人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 遊戲 社會學 遊戲學 文化史 文化研究 人類學 赫伊津哈 荷蘭
懷舊之作,用「遊戲」反對施密特的敵友劃分實際上就是用舊時代反對新時代。從「魔圈」的相關界定(「與平常空間脫離」「特定規則」「相互爭奪」)中已能看到「場域」的影子,可作更多拓展。「那麼,什麼是正確的生活方式呢?我們必須把生活當作遊戲,要玩一些遊戲,要參加祭祀、要唱歌跳舞,這樣你就能使神靈息怒,保護自己不受敵人侵犯,而且在競賽中奪取勝利。」
評分懷舊之作,用「遊戲」反對施密特的敵友劃分實際上就是用舊時代反對新時代。從「魔圈」的相關界定(「與平常空間脫離」「特定規則」「相互爭奪」)中已能看到「場域」的影子,可作更多拓展。「那麼,什麼是正確的生活方式呢?我們必須把生活當作遊戲,要玩一些遊戲,要參加祭祀、要唱歌跳舞,這樣你就能使神靈息怒,保護自己不受敵人侵犯,而且在競賽中奪取勝利。」
評分遊戲的文化史研究。赫伊津哈給瞭遊戲研究中遊戲的最初定義,這個定義成為後世研究不斷沿襲、衝決和反叛的對象。其中最重要的就是魔圈。魔圈中被特彆強調的,一方麵是規則,另一方麵是基於規則而實現的自由。遊戲人通過遊弋於規則,在公平的競爭中,扮演或錶徵齣另一存在,從而創造齣節律與和諧的秩序,實現生命力與創造力的勃發與張揚。但赫伊津哈的目的實際上不是要把遊戲或魔圈當作一個形式主義框架,它是一種烏托邦衝動的具象化,提供瞭對現實加以校正的可能。遊戲的魔圈具有充分的政治性。
評分論文用/詳讀前幾章 後麵隻是粗略翻過 最可惜的是並沒有在“儀式”之外給我更大啓示 換言之我想找尋的是相對而言更具“神性”的儀式與更具“人性”的遊戲的區彆 但作者在“遊戲”定義上的模糊不清(甚至到最後簡直萬物皆遊戲)讓我沒有找到答案/語言學真的枯燥 佩服每一位語言學大師發自真心!
評分我為瞭島哥都在看些什麼東西……這書太老瞭那個時候還沒有電子遊戲,而且作者給齣的定義太寬泛尤其是最後幾章太過流於錶麵瞭
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