具体描述
梵澄晚年力作，以世界“精神哲学”阐扬陆象山、王阳明一脉心学；本书为王阳明思想研究的重要著作。
作者简介
徐梵澄（1909—2000）
年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的“精神事业”；1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。
先生精通多种古今语言，贯通中、西、印三大文化，在诗歌、书画、文艺评论上造诣精深,学术贡献主要有四：
一、中国之最早最具规模地翻译尼采著作，如《尼采自传》《苏鲁支语录》等；
二、系统地翻译印度韦檀多一系古今经典，如《薄伽梵歌》《五十奥义书》等；
三、以英文完整地介绍中国传统学术精华，如《孔学古微》《唯识菁华》等；
四、以精神哲学的进路重新诠释吾华经典，如《陆王学述》《老子臆解》等。
目录信息
二 定名 5
三 精神哲学的建立 13
四 为何与如何 18
五 朱、陆并尊 25
六 陆学非禅 34
七 论学之诗 46
八 所立卓尔 50
九 非禅之悟 59
十 姚江之成学 74
十一 居夷处困 79
十二 儒将事功 85
十三 先知与彻悟 89
十四 知行合一 106
十五 教言摘录 115
十六 王、湛新学 156
十七 王、罗论学 172
十八 陆、王被攻击 195
十九 戴东原攻击程、朱，
牵连陆、王 218
后序 242
· · · · · · (收起)
读后感
徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学，可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出： 重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍精神...
评分梁漱溟先生为新儒家早期人物，其特点为气象大。 梁先生尝论世界有中、印、西三大文化，郑重的中国文化、厌离的印度文化和逐求的西洋文化。三种文化对应三种人生态度。 比较寻常的人生态度路径是逐求--厌离--郑重。 梁先生早年革命，而后想出家，最终成为儒家的中坚，恰似此...
评分徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学，可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出： 重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名，如理学、心学、道学等，但舍精神...
评分梁漱溟先生为新儒家早期人物，其特点为气象大。 梁先生尝论世界有中、印、西三大文化，郑重的中国文化、厌离的印度文化和逐求的西洋文化。三种文化对应三种人生态度。 比较寻常的人生态度路径是逐求--厌离--郑重。 梁先生早年革命，而后想出家，最终成为儒家的中坚，恰似此...
评分梁漱溟先生为新儒家早期人物，其特点为气象大。 梁先生尝论世界有中、印、西三大文化，郑重的中国文化、厌离的印度文化和逐求的西洋文化。三种文化对应三种人生态度。 比较寻常的人生态度路径是逐求--厌离--郑重。 梁先生早年革命，而后想出家，最终成为儒家的中坚，恰似此...
用户评价
这本书给我的最大惊喜，在于它所提出的那些视角，是我此前从未接触过的。它打破了我固有的思维模式，让我看到了问题的新维度。读这本书，就像是打开了一扇新的窗户，让我看到了过去被忽略的风景。很多时候，我们习惯于用既定的框架去理解世界，而这本书却巧妙地提供了另一种解读的可能。它不是直接告诉你答案，而是引导你去思考，去发现。这种互动式的阅读体验，让我觉得非常有价值。我不是被动地接受信息，而是在主动地参与到知识的构建过程中。更重要的是，书中提出的观点并非孤立存在，而是能够与现实世界产生深刻的连接。它不仅是理论层面的探讨，更能引发我们对当下社会现象的深刻反思。我发现，作者的智慧体现在他能够将复杂的哲学思考，转化为 relatable 的生活洞察，这一点非常难得。
评分我一直对那种能够拨开层层迷雾，直击事物本质的论述方式非常着迷，而这套书给我的感觉正是如此。它不是那种堆砌辞藻，故弄玄虚的文字，而是用一种极其清晰、逻辑严谨的语言，一层一层地将复杂的概念剖析开来。读的过程中，我常常会有一种“原来如此”的豁然开朗的感觉。作者似乎非常擅长运用类比和举例，将抽象的理论变得生动形象，让你很容易就能跟上他的思路。而且，我注意到书中的论证过程非常扎实，每一点都经过了反复推敲，引用的资料也非常详实，这让我觉得这本书的观点是站得住脚的，不是凭空捏造的。尽管我并非该领域的专业人士，但在阅读过程中，我依然能够感受到作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。这种深度和广度兼备的论述，确实是一般读物难以比拟的。它激发了我对这个领域更深层次的思考，让我开始从不同的角度去审视一些我原本习以为常的观点。
评分这套书的装帧设计倒是挺有意思的，封面采用了一种复古的纸质感，颜色是那种沉静的深蓝，配上烫金的“陆王学述”四个字，既有厚重感又不失精致。拿到手里的时候，感觉很有分量，不是那种轻飘飘的快餐读物。书页的纸张也选得不错，有一定厚度，摸起来手感温润，油墨的味道也刚刚好，不会刺鼻。翻开第一页，扉页的设计也很有心，简单的留白，然后是书名和作者的信息，简洁大气。目录页的排版也很清晰，各个章节的标题设计得也比较有文学感，让人对内容充满了期待。即使还没开始阅读，单从这外在的呈现，就足以让人感受到出版方在细节上的用心，这对于一本学术性的著作来说，是非常重要的。它不仅仅是一本书，更像是一件可以珍藏的艺术品。这种仪式感，是现在很多出版物所缺乏的。我喜欢这种低调而有质感的呈现方式，它暗示着书中的内容也如同这外观一样，值得细细品味，不浮夸，但有内涵。
评分坦白说，最初拿到这本书时，我曾担心它会过于晦涩难懂，毕竟“学述”二字听起来就带着几分专业门槛。然而，在阅读的过程中，我的这种担忧完全被消除了。作者的文字风格非常独特，它既保持了学术的严谨性，又带有一种引人入胜的叙事感。他善于用生动的语言，将枯燥的理论“活化”，仿佛在与你进行一场深入的对话。我喜欢那种作者娓娓道来的叙述方式，不急不躁，循序渐进，让你在不知不觉中就领悟到了核心的论点。而且，书中穿插的许多案例分析，更是将理论与实践紧密结合，让原本遥不可及的概念变得触手可及。我感觉自己不是在“读”一本学术著作，而是在“听”一位智者分享他的人生感悟和深刻见解。这种体验，是极其愉悦且富有启发性的。
评分在我看来，一本真正好的书，不仅仅在于它提供了多少知识，更在于它能够点燃读者的思考，激发读者的好奇心。这套“陆王学述”无疑做到了这一点。它所探讨的议题，虽然具有相当的深度，但作者处理得非常得当。我注意到书中很多地方都留下了思考的空间，并没有把所有东西都说死，而是鼓励读者去进行自己的探索和延伸。这种“留白”的处理，恰恰是最具智慧的。它让我感觉自己不是在被动地灌输，而是在主动地学习和成长。读完之后，我常常会掩卷沉思，回味书中那些精辟的见解，并且开始在日常生活中去验证和应用这些思考。它不仅仅是一次阅读，更是一次精神的洗礼和思想的启迪。我强烈推荐给那些渴望拓展思维边界，寻求深度思考的读者。
评分读不来读不来。
评分理了个脉络，陆象山，王阳明，没有特别新意出来
评分酸腐旧儒，一叶岂能窥知天下 精神哲学的指向算是儒生们特有的眼光独到，但知识体系和世界观仍旧是民国时期的水平，中西印三大文化这种梁漱溟式的井底之蛙的看法仍旧固守，精神哲学仍旧是在神学与哲学之间的类似于灵知、神智的特殊认识，带有很多无法解释的心理、巫术的内容，虽然老先生知晓要剔除巫术残余，也对心理上的问题存而不论，但是不论说什么都要提一嘴“吾儒（华）自足”，吾儒在先，和廖平这种腐儒没什么区别，不只是道家释家抄我儒家的，古今中外的一切菁华都是抄我孔夫子的，连个如是我闻都要拿来和子曰比较一番，格局太小，无甚意味
评分心花同寂，宇内穷极，秉一心而天地之理得。
评分先生是真爱孔孟之道啊
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