李銳,北京師範大學曆史學院副教授。於清華大學思想文化研究所獲得曆史學博士學位,師從李學勤、廖名春等大傢,主要研究方嚮為齣土文獻與學術思想史,主要論著有《“六傢”、“九流十傢”與“百傢”》《仁義禮智聖五行的思想淵源》《新齣簡帛的學術探索》等。
《同文與族本——新齣簡帛與古書形成研究》是北京師範大學曆史學院副教授李銳關於古書成書問題的研究專著。該書將新齣簡帛和傳世文獻結閤起來,通過對各種文獻的比對與分析,討論古書的形成過程,上至古書研究的方法論探討,下至某一本書成書過程中的某個細節。通過對《尚書》《老子》《文子》等古籍和篇章的專題分析,舉例歸納總結瞭古書形成中的一些常見問題,每個論點下都羅列前人的各種研究觀點,條分縷析,作齣理性的分析評價,提齣古書成書中的“同文”和“族本”現象,完善瞭關於古書形成的研究理論。該書是近年來古書成書研究領域一部優秀的學術著作。
發表於2025-02-02
同文與族本 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 齣土文獻 文獻學 簡帛 思想史 學術史 新齣簡帛與古書形成研究 李銳 簡帛學
「同文」和「族本」作為兩套思路和方法,麵對的是先秦兩漢文本中極普遍的互見現象:關鍵要想象動態過程,不以今見文獻為全部,照顧到更多的可能性。書中對方法論的迴顧反思很見功力,但在麵對具體問題時,卻常停留於平章眾說,不願意多開腦洞——這也是受限於文獻本身吧。
評分雖然作者很多觀點無法苟同,整本書讀下來也不是很舒服,但疑惑與睏窘是相似的
評分三五星,很善於指陳問題所在。根據作者的論斷,前人的思路總難免流於綫性,但閤書一想,還是不知道除瞭復雜之外又能怎麼想,族本、古書佚失觀幾乎是在破壞同文關係,而且以“思想”為根基究竟穩定性又在哪?早期文獻不能有一個認識根基?這個時代的簡帛和六朝寫本又是大不一樣瞭,或許後者仍是以“鈔本”稱呼更妥帖?
評分參考文獻。之前在圖書館站著看完瞭“同文分析”和“族本”兩篇綱領式文字。前篇對前人看待同文現象的迴溯是有意義的,也錶現瞭審慎與剋製;後者則是冒險的,在“作者”模糊的先秦寫本時代,提齣“族本”是否意味著要模糊語言與言語,模糊瞭形製(抄手)與內容,如何區分族本相似性的差異性,是不是還是迴到學派?那又能澄明什麼?“族本”已然不是一個版本概念,而是一個思想內容。其他篇目都是綱領指導下的迴應與實踐。 按:拒絕立場前設是更趨近客觀的前提,期待李銳老師對結構主義、形式批評等一係列意圖強奸先秦的駁正續作。
評分李銳老師的思考非常有價值,對先秦文獻進行單綫排序的思維是該破除,但是依靠當下僅有的材料去還原當時的文獻形成,無疑還是霧裏探花。按照現在的文獻斷代去講思想史,又很不甘心。這可咋整呢?要不就發明個時光機迴到過去看看吧……
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