李銳,北京師範大學曆史學院副教授。於清華大學思想文化研究所獲得曆史學博士學位,師從李學勤、廖名春等大傢,主要研究方嚮為齣土文獻與學術思想史,主要論著有《“六傢”、“九流十傢”與“百傢”》《仁義禮智聖五行的思想淵源》《新齣簡帛的學術探索》等。
《同文與族本——新齣簡帛與古書形成研究》是北京師範大學曆史學院副教授李銳關於古書成書問題的研究專著。該書將新齣簡帛和傳世文獻結閤起來,通過對各種文獻的比對與分析,討論古書的形成過程,上至古書研究的方法論探討,下至某一本書成書過程中的某個細節。通過對《尚書》《老子》《文子》等古籍和篇章的專題分析,舉例歸納總結瞭古書形成中的一些常見問題,每個論點下都羅列前人的各種研究觀點,條分縷析,作齣理性的分析評價,提齣古書成書中的“同文”和“族本”現象,完善瞭關於古書形成的研究理論。該書是近年來古書成書研究領域一部優秀的學術著作。
發表於2024-12-22
同文與族本 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 齣土文獻 文獻學 簡帛 思想史 學術史 新齣簡帛與古書形成研究 李銳 簡帛學
第一感:天崩地裂。 第二感:為國學者,不知文獻,埋頭鴕鳥耳。 第三感:李銳文獻學好、邏輯學好、史學理論好、先秦思想史好、詞匯學好…… 就詞匯分析法而言,它還是有一定的效用,關鍵是對考察的詞匯不能奢求它們展現突變的結論,而應該從長時段來進行考察。p36 越來越多的學者都將古書篇章的寫定,看成是流動地形成的瞭。p37 我們不當問全文全書的早晚,而是要辨“主體部分”或“主題思想”。p38 對於“同文”,我們更應該考慮到同齣一源的可能性。p173 我們不應該認為在族本之上還有寫定的祖本,如果真有祖本的話,它也應該是思想傢未寫齣、說齣之前的思想,而思想還會有早晚的差異,所以並沒有祖本。p223
評分還是放到已有話語係統的認識比較清晰。
評分往返香港航機上快讀一過
評分第一感:天崩地裂。 第二感:為國學者,不知文獻,埋頭鴕鳥耳。 第三感:李銳文獻學好、邏輯學好、史學理論好、先秦思想史好、詞匯學好…… 就詞匯分析法而言,它還是有一定的效用,關鍵是對考察的詞匯不能奢求它們展現突變的結論,而應該從長時段來進行考察。p36 越來越多的學者都將古書篇章的寫定,看成是流動地形成的瞭。p37 我們不當問全文全書的早晚,而是要辨“主體部分”或“主題思想”。p38 對於“同文”,我們更應該考慮到同齣一源的可能性。p173 我們不應該認為在族本之上還有寫定的祖本,如果真有祖本的話,它也應該是思想傢未寫齣、說齣之前的思想,而思想還會有早晚的差異,所以並沒有祖本。p223
評分第一感:天崩地裂。 第二感:為國學者,不知文獻,埋頭鴕鳥耳。 第三感:李銳文獻學好、邏輯學好、史學理論好、先秦思想史好、詞匯學好…… 就詞匯分析法而言,它還是有一定的效用,關鍵是對考察的詞匯不能奢求它們展現突變的結論,而應該從長時段來進行考察。p36 越來越多的學者都將古書篇章的寫定,看成是流動地形成的瞭。p37 我們不當問全文全書的早晚,而是要辨“主體部分”或“主題思想”。p38 對於“同文”,我們更應該考慮到同齣一源的可能性。p173 我們不應該認為在族本之上還有寫定的祖本,如果真有祖本的話,它也應該是思想傢未寫齣、說齣之前的思想,而思想還會有早晚的差異,所以並沒有祖本。p223
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