哲学·科学·常识

出版者:中信出版社·新思文化

作者:陈嘉映

出品人:新思文化

页数:370

出版时间:2018-3

价格:58

装帧:精装

isbn号码:9787508671079

丛书系列:边际新知

具体描述

【内容简介】

《哲学•科学•常识》是陈嘉映的代表作，这本书既是对历史上人类求知之路的回顾，也是对人之本、知识之本的追问。

人类之所以不懈探求这个世界的究竟，正是因为我们相信，世界的答案是存在的。但是在求知之路上，我们又时常迷失，冒出“为什么要学这个？”之类的怀疑。难道果真如老子所说，“为学日益，为道日损”？人们在科学或者人文的道路上探索，有时竟恍然不知我们对世界的理解是在深入，还是在背离。

人类解释世界的努力，前有神话、巫术，后有哲学、科学。排除了千难万险，才抵达日心说、牛顿力学、进化论、量子物理，才使得科学成为“真理”的代言者。一方面人们常常反思，科学为什么会取得这样的成功？人们经历着同样的世界，为什么只有欧洲产生了科学？另一方面，我们也为科学之成功付出了代价：用科学来逼近“真理”，却将人的心灵排除出真理的领域之外。用数学和实验思维树立的科学大厦里，没有人之善恶、悲喜的位置——科学果真是关于这个世界最好的答案吗？

《哲学•科学•常识》是陈嘉映站在人类认知发展前端的一次回望：请循其本，我们对真理的探求，究竟是要探索未知的领域，取得从前不为人知的发现？还是要理解我们存在于其中的世界，在纷繁的人世间消解困惑，更好地生活？

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【编辑推荐】

1. 此次《哲学•科学•常识》新版，由陈老师重新构思最后一章，全新校读，重磅回归！《哲学•科学•常识》初版于2005年，是让陈嘉映走入大众智识读者视野的开创之作。出版十余年来，好评不断。

2. 这本书主题虽是科学哲学，但却是陈嘉映对于人类知识的“科学与人文之争”、“理论和现实之争”给出的回答。对于一代青年读者来说，《科学•哲学•常识》是他们世界观和学习生涯的一本指路之书。

3. 用深刻的思维和广博的学识，讲平白、中肯的哲理，点中普通智识读者的迷津。科学就代表着真理吗？为什么人们学得越多，却越不能理解这个世界？哲学在现代生活中还有什么用？……陈嘉映观照的问题，很多是我们在求知之路上自然困惑的。

4. 《哲学•科学•常识》也是一本亲民的科学哲学入门书。“科学哲学”是对科学思维和逻辑的批判性思考，在科学进步的今天尤其重要。什么样的科学概念，才有颠覆观念、引发变革的力量？引力波、暗物质“在理论上存在”和“在现实中存在”有什么不同？ ……这都是本书十分关切的话题。

作者简介

陈嘉映，著名哲学家，首都师范大学哲学系教授。

陈嘉映1952年生于上海，“文革”期间在内蒙古插队，曾经在油灯下研读了黑格尔、康德等人的著作，并自学了德语。日后陈嘉映投身分析哲学、现象学和科学哲学的研究，并为中国哲学界译介了两部极其重要的德语哲学著作，海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。

作为哲学作家，陈嘉映专注于哲学普及和人本主义思考。他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。《哲学·科学·常识》《价值的理由》《何为良好生活》等，都是这种有关照的哲学作品。用陈嘉映的话说，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他自己则是尝试用普通读者比较易懂的方式，把道理重新讲述。

目录信息

【导论】
科学认识
建构主义
哲学－科学
本书章节
————上篇————
【第一章　理性与哲学】
感应思维
觉醒的心智
理知时代
理性与理论
哲学－科学之为真求的理论
【第二章　从希腊天学到哥白尼革命】
希腊哲学的文化背景
亚晨士多德的天学
托勒密体系
从罗马到文艺复兴
哥白尼革命
围绕哥白尼
理论的整体性
【第三章　近代科学的兴起】
————下篇————
【第四章　经验与实验】
【第五章　科学与概念】
概念与语词
日常概念与科学概念
运动
力、加速度、质量
万有引力与可理解性
数学取向
【第六章　数学化】
数与实在
数运与数学
科学的数学化
为什么是数学
【第七章　自然哲学与实证科学】
自然哲学
自然与必然
实证与操作
预测与假说
一般的实在问题
物理学的实在问题
第八章　通过反思求取理解
常识和理论
思辨理论与概念考察
哲学的终结？
哲学何为？
【新版说明】
· · · · · · (收起)

读后感

（一） 长久以来，我回避自己知识结构上的缺陷，现在回观，发现这种缺陷与心灵上的成长是紧密相关的。读童话长大的孩子与读二十四史长大的孩子在如何看待世界这个问题上有浑然不同的立场，我听过很多童话，开蒙后阅读的第一本书是马克吐温的《汤姆索亚历险记》，文学是唯一完整...  

踏踏实实、不带装腔作势的为学态度在国内哲学学者之中已日渐稀罕，陈嘉映在这方面堪称楷模，本书便是一个极好的范本。 在穷尽了逻辑和经验证据之后，哲学的终极论争总会回归凝结到态度/意见之争，哲学-科学之予我们这个民族终究是舶来品，于是对于大部分文科出身的国内哲学学...  

谈哲学，我想先谈一下中国教育。在近代的中国教育体系里，重理轻文显而易见，包括现在也是，理工科的数量远大于文科生数量。其实这也是苏联模式的一个缩影，一个萝卜一个坑式的人才培养。姑且不论这种人为的人才培养模式的利与弊，起码回顾自己接受的教育历程，缺少哲学这门课...  

这本书我在上个月初花了几天时间断断续续看完。在书中作者陈嘉映回顾了自然哲学的起源，再到科学的发展让人类对世界的认识逐渐加深，从而导致科学与哲学之间越发泾渭分明，甚至现如今科学几乎成为「真理」的代言人。于是，在这本书的最后，作者替广大哲学爱好者们提出了一个深...  

哲学属反思性思维，常识和科学属构成性思维。陈嘉映先生作为我国当代著名哲学家通过对历史上人类求知历程的回顾，以哲学·科学·常识为契机，通过构成性思维去反思人的本质及知识的本源。 哲学不提供任何常识和科学意义上的具体知识，它只是跟随在人类全部活动及其结果之后，对...  

用户评价

读《哲学·科学·常识》这本书，就像是在参加一场智力的盛宴。作者的文字流畅而富有洞察力，他能够将那些晦涩的哲学思辨、严谨的科学理论，以及我们生活中最寻常的“常识”，巧妙地融合在一起，形成一种独特的魅力。这本书让我真正体会到了“触类旁通”的乐趣。 我特别喜欢书中关于“现实”的章节。作者从哲学上，探讨了人类对于“真实”的不同理解，从古代哲学对“理念世界”的追求，到现代科学对“可观测现象”的依赖，再到后现代主义对“建构性现实”的强调，每一种观点都得到了深入浅出的阐释。然后，他将这种哲学思考引入到科学的视角，介绍了物理学中的“测量问题”，以及量子力学对我们理解“现实”所带来的冲击。最让我感到震撼的是，作者竟然能够将这些复杂的理论，与我们日常生活中对“常识”的理解联系起来。比如，我们为什么会相信眼前看到的“现实”？这些“现实”是否就是唯一的“真实”？他用非常生动的例子，解释了视觉错觉、心理投射等现象，让我们意识到，我们所感知到的“现实”，其实也受到我们主观意识的影响。这本书让我对“现实”这个概念有了更深刻的理解，它不再仅仅是我们眼前的世界，而是由哲学、科学和我们自身的认知共同构建而成的一种复杂的存在。

这本书给我最大的感受是，它不仅提供了知识，更重要的是，它教会了我如何去思考。作者的文字功底极为深厚，他能够用一种非常自然的方式，将哲学、科学和常识这三个领域融会贯通，展现出一种令人耳目一新的视角。 我尤其对书中关于“理解”的探讨印象深刻。作者从哲学上，分析了人类对于“理解”的不同层次，从简单的认知到深刻的洞察，再到共情的体验，每一种理解的方式都揭示了人类心智的复杂性。然后，他将这种哲学思考引入到科学的视角，介绍了心理学、神经科学等领域的研究成果，展示了大脑是如何处理信息，如何产生理解的。最让我感到惊奇的是，作者竟然能够将这些复杂的理论，与我们日常生活中对“常识”的理解联系起来。比如，我们为什么会觉得“难以理解”？我们如何才能更好地“理解”他人？他用非常贴近生活的方式，解释了沟通障碍、文化差异等问题，让我们意识到，“理解”不仅仅是一种认知能力，更是一种情感和经验的交流。这本书让我对“理解”这个概念有了更深刻的认识，它不仅仅是知识的掌握，更是人与人之间心灵的连接。

《哲学·科学·常识》这本书，是一次令人难忘的思想之旅。作者的文字温和而有力，他能够以一种极为巧妙的方式，将哲学、科学和常识这三个看似不同，实则相互关联的领域，展现出一种和谐统一的美感。 我尤其对书中关于“进步”的探讨印象深刻。作者从哲学上，分析了人类对于“进步”的理解，从古希腊对“完美状态”的追求，到启蒙运动对“理性与科学”的崇尚，再到现代社会对“可持续发展”的关注，每一种对进步的定义都体现了不同的时代背景和价值取向。然后，他将这种哲学思考引入到科学的视角，介绍了科技发展、社会演变等方面的科学研究，展示了人类文明是如何一步步向前发展的。最让我感到触动的是，作者竟然能够将这些复杂的理论，与我们日常生活中对“常识”的理解联系起来。比如，我们为什么会认为“进步”是好的？“进步”是否就意味着“更好”？他用非常生动的例子，解释了技术进步带来的便利，以及它可能带来的负面影响，让我们意识到，“进步”并非总是单向的，它是一个复杂而多维的过程。这本书让我对“进步”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是科技的革新，更是人类社会整体福祉的提升。

读完《哲学·科学·常识》这本书，我真的感觉打开了一个新世界。它不像我之前读过的那些哲学书，枯燥晦涩，充满了各种晦明的术语和抽象的论证。这本书的语言非常流畅、自然，仿佛是在和一位博学的朋友聊天。作者并没有试图用一套固定的理论来“统治”我们的思想，而是以一种非常开放和包容的态度，引导我们去思考那些最基本、也最容易被我们忽略的问题。 比如，在谈论“真实”这个概念时，作者没有直接给出一个标准答案，而是带领我们一步步回顾了人类历史上关于真实的不同理解。从柏拉图的“理念论”到伽利略对客观世界的测量，再到现代科学对观察者效应的探讨，每一个阶段都充满了引人入胜的细节。作者并没有回避这些复杂性，反而将它们巧妙地串联起来，让我们看到，原来我们每天习以为常的“真实”背后，蕴含着如此深厚的思想积淀。我特别喜欢作者在讨论“常识”部分时，对日常生活现象的解读。他没有把常识当作一种理所当然的固定不变的东西，而是揭示了常识是如何在历史的长河中，在科学的进步中，以及在不同文化的影响下不断演变的。这让我开始重新审视自己身边的一切，原来那些看似最平凡的道理，也隐藏着深刻的智慧。这本书让我觉得，哲学和科学并不是高高在上的学科，它们与我们的生活息息相关，甚至可以说，它们就是我们认识和理解世界最根本的工具。

这本书给我的感觉是，它不像是一本需要“完成”的书，而更像是一个可以不断探索的“入口”。作者的叙事方式极为迷人，他用一种非常自然的方式，将哲学、科学和常识这三者有机地结合在一起，让你在阅读的过程中，不断产生新的思考和疑问。 我尤其对书中关于“可能性”的探讨印象深刻。作者从哲学上，分析了人类对“可能性”的理解，从亚里士多德的“潜能与现实”，到维特根斯坦对“语言游戏”的分析，再到现代哲学对“可能世界”的探讨，每一种思想都得到了深入浅出的阐释。然后，他将这种哲学思考引入到科学的视角，介绍了概率论、统计学，以及混沌理论对“可能性”的解释。最让我感到新奇的是，作者竟然能够将这些复杂的理论，与我们日常生活中对“常识”的理解联系起来。比如，我们为什么会对未来充满期待？我们是如何在不确定性中做出选择的？他用非常贴近生活的方式，解释了概率思维、风险评估等概念，让我们意识到，我们每天都在与“可能性”打交道，并且我们的决策很大程度上都受到这种“可能性”的影响。这本书让我对“可能性”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是统计学中的数字，更是生命中无限的机遇和挑战。

这本书最大的魅力在于它能够将那些看似毫无关联的概念，比如形而上学的思辨、自然科学的规律，以及我们日常生活中最朴素的直觉，融为一体，展现出一种令人惊叹的整体性。作者并没有将哲学、科学和常识割裂开来，而是呈现了它们之间错综复杂的联系和相互渗透。读这本书就像是在攀登一座思想的高峰，每一步都充满了发现的喜悦，也伴随着对自身认知的挑战。 我尤其印象深刻的是作者在探讨“因果关系”时，并没有简单地重复“原因导致结果”的陈词滥调。他深入分析了科学中对于因果关系的几种不同解释，从决定论到概率论，再到量子力学中的不确定性。同时，他又将这些科学的视角与哲学中关于自由意志和命运的争论联系起来，让我们不得不思考，我们在做出选择时，究竟有多少是自由意志在起作用，又有多少是早已注定的因果链条在驱使。而更令人着迷的是，作者随后又将这些复杂的理论拉回到“常识”的层面。他举了一些生活中的例子，比如我们为什么会选择某件衣服，或者做出某个决定，并分析了这些行为背后的“原因”，有时候看似微不足道的小事，却可能成为蝴蝶效应的起点。这种由宏观到微观，再由抽象到具体的叙事方式，让我对“因果”这个概念有了全新的理解。这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的启迪，它教会我如何用更广阔的视野去看待问题，如何在复杂的世界中寻找逻辑的脉络。

这本书的独特之处在于，它能够将哲学、科学和常识这三个看似独立，实则相互关联的领域，以一种非常和谐的方式呈现出来。作者的写作方式非常聪明，他没有试图将这三者强行融合，而是自然而然地让它们在字里行间流淌，互相印证，互相启发，最终形成一种浑然天成的思想体系。 我尤其对书中关于“时间”的探讨印象深刻。作者没有止步于牛顿的绝对时间观，也没有仅仅停留在爱因斯坦的相对论。他从哲学上探讨了人类对于时间的感知，比如我们对过去的回忆，对现在的体验，以及对未来的期待，这些主观感受是如何与客观的时间测量发生联系的。然后，他巧妙地将这些哲学思考引入到科学的视角，介绍了物理学中关于时间可逆性、时间箭头等概念。让我惊叹的是，作者竟然还能够将这些抽象的科学理论与我们日常生活中对时间的“常识性”理解结合起来。例如，我们为什么会觉得时间过得快或者慢？这背后又隐藏着怎样的心理和生理机制？他用非常生动的语言解释了这些问题，让我觉得，原来关于时间的奥秘，就隐藏在我们每一次对钟表的查看，每一次的等待和每一次的匆忙之中。这本书让我对“时间”这个我们习以为常的概念，有了更深刻、更立体的认识，它不再仅仅是钟表上的指针，而是宇宙运行的规律，也是我们生命体验的载体。

在读《哲学·科学·常识》的过程中，我时常被作者那严谨又不失幽默的叙事风格所吸引。他能够将极其深奥的哲学和科学原理，用一种非常贴近生活的方式解释清楚，让你在不知不觉中就掌握了那些原本以为遥不可及的知识。这本书的价值在于，它不仅仅是提供信息，更是培养一种独立的思考能力，一种去质疑、去探索、去创造的能力。 我特别喜欢其中关于“认识论”的章节。作者并没有生硬地搬出康德或者笛卡尔的理论，而是从我们孩提时代开始，如何学习和认识世界的过程讲起。他分析了我们如何通过感官获取信息，如何通过语言构建概念，以及我们是如何建立起一套对世界的理解框架的。这让我意识到，我们所谓的“常识”，很大程度上是我们长期以来认知活动积累的结果。而当他将这种认识论的视角与科学的发展史相结合时，就更显出这本书的独特之处。他展示了科学如何一次次地颠覆了我们原有的认知，例如哥白尼的日心说，或者达尔文的进化论，这些理论的提出，不仅仅是科学上的进步，更是人类认识世界方式的巨大飞跃。作者在分析这些历史事件时，也非常注重细节，让我们能够理解那个时代的人们是如何面对和接受这些颠覆性的思想的。这不仅拓宽了我的知识面，更重要的是，它培养了我一种面对新思想的开放心态，让我明白，进步往往伴随着对既定认知的不懈挑战。

《哲学·科学·常识》这本书给予我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维模式的重塑。作者的写作风格极为引人入胜，他总能抓住读者好奇心的 G点，用最平实的语言，探讨最宏大的命题。让我印象深刻的是，他并没有将哲学、科学和常识视为相互独立的学科，而是将它们视为一个有机整体，展示了它们之间错综复杂的关系。 我尤其喜欢书中关于“语言”的部分。作者从哲学的角度，探讨了语言是如何塑造我们的思维，如何构建我们对现实的认知。他分析了语言的局限性，以及不同语言体系可能带来的不同世界观。随后，他将这种哲学思考与科学研究相结合，介绍了语言学、认知科学等领域的研究成果，展示了语言在人类交流、信息传递和知识传承中的关键作用。更让我惊叹的是，作者竟然能够将这些复杂的理论，与我们日常生活中对“常识”的理解联系起来。比如，我们为什么会用某些词汇来形容某些事物？这些词汇的背后又蕴含着怎样的文化和历史信息？他用非常生动的例子，解释了语言的演变，以及语言如何影响我们的日常决策和行为。这本书让我意识到，我们每天都在使用的语言，远比我们想象的要复杂和深刻，它不仅是交流的工具，更是我们认识和理解世界的基石。

这是一本真正能让我“思考”的书。作者的文字功底极为深厚，他能够将哲学、科学和常识这三个看似独立的概念，以一种自然而然的方式串联起来，形成一种独特的视角。我从来没有想过，原来那些我们生活中最朴素的“常识”，背后竟然蕴含着如此深刻的哲学和科学原理。 我尤其对书中关于“知识”的探讨印象深刻。作者并没有简单地给出一个知识的定义，而是从哲学上，分析了人类获取知识的不同途径，比如理性、经验、直觉等。他回顾了历史上对于知识来源的各种争论，从柏拉图的“回忆说”到培根的“经验主义”，再到后来的“证伪主义”，每一个学派的观点都得到了清晰的阐述。然后，他将这种哲学思考引入到科学的视角，介绍了科学方法论，以及科学知识是如何被检验、被修正、被迭代的。最让我惊喜的是，作者竟然能够将这些复杂的知识论问题，与我们日常生活中对“常识”的理解联系起来。比如，我们为什么会相信某些信息，而怀疑另一些信息？我们是如何判断一个信息是否可靠的？他用非常贴近生活的方式，解释了信息过载、认知偏差等现代社会普遍存在的问题，并给出了如何理性地获取和辨别知识的建议。这本书让我重新审视了自己获取知识的方式，也让我对“知识”这个概念有了更深刻的理解，它不仅仅是记忆中的事实，更是不断求索和验证的过程。

总算再版了！

又是个装订之差令人发指的货，呵呵呵。一看工厂，鹏润伟业，只能呵呵了。至于文字内容？刨了周果平老婆的“通女干”哲学家，18-30岁正好横跨文隔文盲荒的，“哲学家”。只能呵呵了。

没想到这类书还能读出惊心动魄来。（其实该想到的）

好书～佩服这种能把复杂问题整理得一清二楚又接地气的哲学家，膜拜陈嘉映。开篇就是麦克法兰式视角，李约瑟问题一直表达错了，并非中国为何没有发生科学和工业革命，而是为何全世界只有英国创生了工业革命～赞

某种意义上可以读成陈嘉映老师语言学转向之后的“夫子自道”或自我剖析与辩护:近代科学以降，哲学无法再形成普遍性理论，只能处理“道理”背后的问题。从感应到感性到理性，这是一部人类（主要是西方）传统内部不息的思想斗争史。如何面对自然科学霸权下的思考困境，应当是每个严肃的哲学研究者思考的问题，陈老师这本书是个层次不低的导论。另外，这种渗透着英美分析哲学的简练与清晰、亦庄亦谐的accessable文风实在是太招人喜欢了，并没有那么容易学。