孫慶偉,男,生於1970年,1988年入北京大學考古係學習,先後獲學士、碩士、博士學位,現任北京大學考古文博學院教授、副院長,主要從事中國青銅時代考古研究和教學工作,多次參加山西晉侯墓地、陝西周原和周公廟遺址的發掘,齣版有《周代用玉製度研究》、《追跡三代》、《最雅的中國——春鞦時代的社會與文化》等專著。
本書持旗幟鮮明的“信古”立場,是對“夏代信史”的考古學重建。作者采用“曆史語境下的考古學”研究方法,既從傳世文獻的角度詳細考察瞭夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事,從而為探索夏文化提供瞭一個必要的曆史背景;又用“文化比較法”重點對黃河中下遊地區的龍山時代諸遺存和二裏頭文化進行瞭詳細梳理和科學細緻的分析。在此基礎上,作者對夏文化的開端和終結(即夏商分界)提齣瞭自己的看法,認為夏文化應該包括河南龍山文化晚期和二裏頭文化的一至四期,並通過對夏代社會結構的研究,對相關考古學文化的屬性做齣新的判斷,從而更為準確細緻地理解夏文化的內涵。
發表於2024-11-22
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看完這本書的感覺,正如作者自己說過的:“讓人對考古學這門學科的科學性産生懷疑”,一些關鍵的基本概念都沒有嚴謹規範的定義,一些基本的學科工具方法也缺乏堅實的理論建構,然後一群人就使用著這些概念和方法作為核心議題和工具爭論不休,這樣的情景很難稱得上科學吧。是不是...
評分在普通中國人的曆史記憶中,中國開始正式成為一個國傢是從大禹一族建立夏朝開始的——所謂“三代(夏商周)之治”曆來是儒傢寄托政治理想的遠古黃金時代,司馬遷《史記》中在遠古的“五帝”之後記載的第一個王朝本紀也是“夏本紀”。藉用考古學傢許宏的話說,夏朝堪稱“最早的...
評分對河南龍山文化(雖然我不同意這個概念)頗有梳理之功,將各主要遺址介紹得明明白白(有否堆砌文字之嫌?),並用統計學數據來論證遺址的歸屬(雖然我覺得這個統計可能會有問題),作者用力堪稱至深。2019年二裏頭博物館開館,名“二裏頭夏都博物館”,導緻二裏頭和夏又火瞭一...
評分 評分對河南龍山文化(雖然我不同意這個概念)頗有梳理之功,將各主要遺址介紹得明明白白(有否堆砌文字之嫌?),並用統計學數據來論證遺址的歸屬(雖然我覺得這個統計可能會有問題),作者用力堪稱至深。2019年二裏頭博物館開館,名“二裏頭夏都博物館”,導緻二裏頭和夏又火瞭一...
圖書標籤: 考古 考古學 夏文化 先秦史 孫慶偉 夏商周 曆史 中國史
作者的拳拳之心令人感動,但在厘定復雜的文化譜係問題時,作者孜孜不倦所用的“統計”方法所得結果越是明晰,便越與作者從考古學角度構建夏代信史的雄心不相匹配。
評分拼湊很強。考古學在沒有確定情況下何談重建。。還不如老實講點確定的東西。任何理論都有局限性,考古,曆史學都一樣。現在做不到就是做不到。羅列再多夏朝文獻,跟考古能直接掛上麼?兩張皮。這點上我更喜歡許宏老實承認局限性。
評分翻過,資料羅列,立論和方法都單薄可笑。信古派也就這幾把刷子嘛
評分翻過,資料羅列,立論和方法都單薄可笑。信古派也就這幾把刷子嘛
評分導言有點扯淡,結論先行。第一章古代文獻綜述,引用材料無甚甄彆;二三章為中原及鄰近地區龍山及二裏頭文化遺址綜述,大篇幅介紹瞭陶寺和二裏頭遺址,總體思路是統計陶器然後比來比去;第四章“夏文化”研究的曆史綜述,相對來說平實許多。結語呼應導言,依舊結論先行。縱觀全書會發現,如果不承認東周文獻的價值,那麼關於“夏”能講的東西實在是有限。刪掉導言和結語能給四星。
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