赵世瑜,北京师范大学历史学学士、硕士、文学博士。先后任北京师范大学历史系、北京大学历史学系教授。主要研究领域为明清史、区域社会史、历史人类学。先后出版《小历史与大历史:区域社会史的理念、方法与实践》《眼光向下的革命:中国现代民俗学思想史论(1918—1937)》《吏与中国传统社会》等著作,《欧洲史学新方向》等译著及论文百余篇。
发表于2024-05-17
狂欢与日常 2024 pdf epub mobi 电子书
耳熟能详的作者,耳熟能详的书籍。看完以后,感觉却很平淡,论述四平八稳,大量的论据显示了作者扎实的学术功底,但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显,更多的是在社会史的名义下做着考据的工作,书中的很多观点在今天看来已略显过时,也许是因为时代的缘故吧,...
评分狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会 P20特定的岁时年节多是由民间诸神的生日组成的,而与季节有关的岁时年节也往往被赋予民间信仰的内容,充满了仪式性的活动。 P33在各地,诸神诞日的庙会活动成为民众的盛大节日,信仰便成为民众休闲娱乐合理合法的借口。不仅民众渴望参...
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评分狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会 P20特定的岁时年节多是由民间诸神的生日组成的,而与季节有关的岁时年节也往往被赋予民间信仰的内容,充满了仪式性的活动。 P33在各地,诸神诞日的庙会活动成为民众的盛大节日,信仰便成为民众休闲娱乐合理合法的借口。不仅民众渴望参...
评分耳熟能详的作者,耳熟能详的书籍。看完以后,感觉却很平淡,论述四平八稳,大量的论据显示了作者扎实的学术功底,但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显,更多的是在社会史的名义下做着考据的工作,书中的很多观点在今天看来已略显过时,也许是因为时代的缘故吧,...
图书标签: 社会史 赵世瑜 明清史 历史 生活史 民间信仰 庙会 明清以来的庙会与民间社会
本书从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸,探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。本书是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果,分概说、地域研究、个案研究三个部分,并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”,揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征,即他们不仅构成了民众日常生活的一部分,而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动,一平常一非常,正是我们的生活节奏。
首先还是感慨于老师对社会史方法和华北地区多年来的持续关注……比起近年的作品可能有一点浅,不过还是很有启发性的。和本科笔记对读。
评分这辈子是不可能写个案专著了
评分算是补上十几年前的旧帐,必须在扎实的历史考证基础上寻找历史学与社会科学的结合点
评分好像 没有想象中 那么好
评分一静一动不仅体现在日常生活上,还有官方认可和民间信仰的张力上,有一处让人笑出声,“庙会作为传统社会中较少的几种男女混杂活动的公开场合之一,作为少数女性抛头露面,甚至笑语喧哗的场合之一,是保证心理健康和调节性别间感情的重要手段”,想象不到没有会怎么样。民间文化发展的基础:唐宋以来城市的发展、政治控制的相对松弛、人身依附关系的相对松懈,民众生活的自由度较大的增加,对于与宗教信仰直接相关的神灵祭祀,明初统治者并不能同时加以全面的清理和打击。一方面是因为民间的普遍存在,且根深蒂固,构成民众意识形态和群体生活的重要内容,无法彻底根除,若如此去做,还会引起强烈的反弹;另一方面,统治者自身也是神道设教,需要借助神灵的力量来愚弄和威吓民众,稳固自己的统治/本地民间信仰与乡土渊源/农民起义变成了靖康之耻的记忆
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