具体描述
本书从中华帝国晚期的民间庙会这一生活空间向外延伸，探索明清社会转型时期的民众生活与大众文化。本书是作者自20世纪90年代以后的10余年间关注民间文化与基层社会历史的初步结果，分概说、地域研究、个案研究三个部分，并附有关理论、方法论的探讨。全书内容恰如其名“狂欢与日常”，揭示了庙会这一类游神祭祀活动的基本特征，即他们不仅构成了民众日常生活的一部分，而且也集中体现了特定时节、特定场合的全民狂欢。这一静一动，一平常一非常，正是我们的生活节奏。
作者简介
赵世瑜，北京师范大学历史学学士、硕士、文学博士。先后任北京师范大学历史系、北京大学历史学系教授。主要研究领域为明清史、区域社会史、历史人类学。先后出版《小历史与大历史：区域社会史的理念、方法与实践》《眼光向下的革命：中国现代民俗学思想史论（1918—1937）》《吏与中国传统社会》等著作，《欧洲史学新方向》等译著及论文百余篇。
目录信息
概说之部
中国传统社会中的寺庙与民间文化
一 中国传统民间文化与宗教的民间化
二 日常生活中的寺庙的若干分类
三 寺庙与民众生活
四 关于“大众宗教文化”
民间社会中的寺庙：一种文化景观
一 关于景观研究
二 寺庙的分布及其文化意义
三 八蜡庙及刘猛将军庙之例
四 龙神庙及各类水神庙之例
五 土地庙之例
中国传统庙会中的狂欢精神
一 引论
二 庙会狂欢的原始性
三 庙会狂欢的全民性
四 庙会狂欢的反规范性
五 庙会狂欢的良性功能
寺庙宫观与明清中西文化冲突
一 西方传教士对中国鬼神信仰的态度
二 西方传教士对中国鬼神信仰的进攻
三 中国民间社会的强烈反弹
四 民间文化在中西文化冲突中的角色
庙会与明清以来的城乡关系
一 城隍与土地：从祭祀对象看城乡关系
二 庙会的商业功能与整合功能上的城乡异同
三 城乡庙会的交融互动及其反映的城乡社会文化联系
地域研究之部
明清时期的华北庙会
一 概 说
二 文化娱乐功能
三 商业贸易功能
四 中心地角色
明清时期江南庙会与华北庙会之比较
一 江南与华北庙会经济功能的地位转换
二 江南与华北庙会歌舞娱乐水平的地位转换
三 江南庙会的地域性与宗族性
明清华北的社与社火
一 说“社”
二 作为“民俗聚落”的社
三 社火、社祭与傩事
个案研究之部
明清以来妇女的宗教活动、闲暇生活与女性亚文化
一 从几则官府榜示谈起
二 妇女的宗教活动与闲暇娱乐生活
三 女性、女神与女宗教师
四 对两种截然不同态度的分析
太阳生日：东南沿海地区对崇祯之死的历史记忆
一 “太阳生日”的传说与习俗
二 明清易代时期东南沿海地区的地方性话语
三 “太阳生日”凝聚的历史记忆
黑山会的故事：明清宦官政治与民间社会
一 刚铁的故事
二 黑山会的故事
三 刚铁祠庙的故事
四 宦官的故事及其他
国家正祀与民间信仰的互动
一 京师五“顶”
二 京师东岳庙的国家正祀性质
三 五“顶”的民间信仰性质
四 京师国家与民间社会关系之一例
鲁班会：清至民国初北京的祭祀组织与行业组织
一 东岳庙与清代京师的鲁班信仰
二 鲁班信仰与行业组织的契合
三 作为祭祀组织的鲁班会
四 分化的挑战
五 余论
附 录
社会史：历史学与社会科学的对话
一 社会史是什么？
二 历史学与社会科学的互惠
三 社会史与社会科学：相互的批评
再论社会史的概念问题
一 关于社会史概念的一些疑问
二 作为历史研究范式的社会史
三 作为整体研究的社会史
四 属于历史学而非社会学的社会史
文献工作与田野工作
一 从新史学说起
二 民俗史与民俗学
三 民间文化史研究数例
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
耳熟能详的作者，耳熟能详的书籍。看完以后，感觉却很平淡，论述四平八稳，大量的论据显示了作者扎实的学术功底，但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显，更多的是在社会史的名义下做着考据的工作，书中的很多观点在今天看来已略显过时，也许是因为时代的缘故吧，...
评分耳熟能详的作者，耳熟能详的书籍。看完以后，感觉却很平淡，论述四平八稳，大量的论据显示了作者扎实的学术功底，但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显，更多的是在社会史的名义下做着考据的工作，书中的很多观点在今天看来已略显过时，也许是因为时代的缘故吧，...
评分耳熟能详的作者，耳熟能详的书籍。看完以后，感觉却很平淡，论述四平八稳，大量的论据显示了作者扎实的学术功底，但文章提出的社会史在个案中的表现似乎并不那么明显，更多的是在社会史的名义下做着考据的工作，书中的很多观点在今天看来已略显过时，也许是因为时代的缘故吧，...
评分通过新社会文化史的角度解读传统中国底层的民俗问题，感觉非常不错。虽然里面收的都是一篇篇内容并不完全联系在一起的文章，但作者写作的主题确实前后一贯的：就是从研究社会民俗的角度，考察上层政权与下层社会之间相互影响的关系。从民间信仰的角度，为我们营造出了一个非常...
评分狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会 P20特定的岁时年节多是由民间诸神的生日组成的，而与季节有关的岁时年节也往往被赋予民间信仰的内容，充满了仪式性的活动。 P33在各地，诸神诞日的庙会活动成为民众的盛大节日，信仰便成为民众休闲娱乐合理合法的借口。不仅民众渴望参...
用户评价
在阅读《狂欢与日常》的过程中，我常常会不自觉地将自己代入书中人物的处境，去感受他们的挣扎，去体会他们的喜悦。这种代入感，是很多书籍难以企及的。它不是那种简单的情感宣泄，而是一种更深层次的共鸣。
评分当我沉浸在《狂欢与日常》的字里行间，我仿佛化身为一个旁观者，一个静默的聆听者，又或者是一个不经意的参与者。故事的展开，并非那种大刀阔斧的开篇，而是以一种温吞而细腻的方式，徐徐拉开帷幕。我注意到作者在描绘人物时，着实下了不少功夫。每一个人物，哪怕是那些出场次数不多的小配角，都仿佛拥有自己的血肉和呼吸，他们的言行举止，他们的喜怒哀乐，都渗透着一种生活的气息。
评分读《狂欢与日常》的过程，就像是走进了一个精心布置的展览馆。每一个篇章，每一段文字，都像是展品，它们独立存在，却又彼此呼应，共同勾勒出一个宏大的主题。我常常会在某个句子停下来，反复咀嚼，试图从中品味出更深层的含义。作者的文字功底，毋庸置疑，他能够将那些看似微不足道的细节，放大成引人深思的片段。
评分这本书，我断断续续也看了有一段时间了，一开始拿到它，名字就很有意思——《狂欢与日常》。就光这名字，就能让人联想到很多东西，是那种热闹非凡的节日庆典，还是那种平淡无奇的柴米油盐？或者，是两者巧妙的交织，一种在看似寻常的生活中寻找不寻常的瞬间，又或者是在喧嚣过后，回归到最真实的自我？我当时就充满好奇，想知道作者到底想要描绘一个怎样的世界。翻开书页，扑面而来的并非是我想象中的那种声嘶力竭的狂欢，也不是那种让人昏昏欲睡的日常琐碎，而是一种更像是微风拂过湖面，泛起层层涟漪的叙事。
评分总的来说，《狂欢与日常》是一本值得反复阅读的书。每一次重读，我都会有新的发现，新的感悟。它就像是一坛陈年的老酒，越品越有滋味。
评分这本书的叙事节奏，可以说是相当独特的。它不像某些畅销书那样，为了迎合读者的阅读习惯，而故意制造紧张的冲突和快速的剧情推进。相反，《狂欢与日常》更像是一首长篇的诗，需要读者静下心来，慢慢品味其中的韵味。
评分《狂欢与日常》带给我的，不仅仅是阅读的愉悦，更是一种精神上的洗礼。它让我开始重新审视自己的生活，去发现那些被我忽略的美好。
评分我特别欣赏作者在处理情感上的那种克制。他并没有用过于煽情的笔触去描绘人物的悲伤或喜悦，而是通过一些含蓄而精准的表达，让读者自己去体会。
评分我想，《狂欢与日常》之所以能够打动我，还在于它对人性的洞察。作者并没有试图去美化或者丑化任何人，而是以一种客观而包容的态度，展现了人性的复杂与多面。
评分这本书最让我着迷的地方，在于它提供了一种看待生活的新视角。我一直觉得，我们太容易被宏大叙事所裹挟，而忽略了那些发生在身边的、更真实的情感和经历。《狂欢与日常》却似乎在提醒我，真正的生活，恰恰就隐藏在那些不经意的片刻之中。
评分面向大同行的若干思考和议论，完全没有相关知识也能看热闹，但同行会容易读一些吧。赵老师早年作品，较初步地提出了有关民间宗教和文化活动的设想，更重要的可能是赵老师当时对作为一种历史学而不是社会学范式的社会史的论辩。
评分选题很有意思的一本书。作者田野调查工作做的很充分，文献功底也很深。但20多万言看下来，最直观的感受就是，在面对这么庞大的材料的时候，我们最应该注意的就是处理材料和论点之间的关系。滥用了，既对不起辛苦去跑的田野调查，也会使自己的文章沦为泛泛之谈。最后，作为学术文章，最好也要坚持奥康姆的告诫，“如无必要勿增实体”！
评分三个部分 第一部分切入点不错 第三部分个案比较有趣 论文合集
评分首先还是感慨于老师对社会史方法和华北地区多年来的持续关注……比起近年的作品可能有一点浅，不过还是很有启发性的。和本科笔记对读。
评分北大社的三本书是赵老师20年来研究区域社会史历程的展现，用几天时间把第一本书细致读了一遍。前半部分的个案研究非常出色，无论是具体的研究方法还是社会史方法+华北地区的研究路径都非常值得我学习。附录中的三篇文章是对社会史概念和方法的反思，需要更加精细阅读。自己读的时候感觉对我们这代学生来说，社会史范式好像是冥冥之中自然存在于自己历史思维中的，尽管并不系统，但是并不像接受一个全新的东西那样感到冲击。书中两次提到对选题流于庸俗和猎奇的社会史的警惕，在我看来，选题的猎奇也许不需要这么被警惕，一个庸俗或猎奇的选题，如果能深入下去讨论一个中观或宏观的问题，那么这种选题就有它的价值，但如果仅仅是描述一个猎奇的事实，那真的就没有意义。对自己很有用的一本书，值得反复阅读与品味。
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