蘇力,北京大學博雅講席教授,北京大學法學院天元講席教授,長江學者。
祖籍江蘇,1955年愚人節齣生於安徽閤肥。少年(1970年)從軍,再當工人;1978年恢復高考後,復員軍人進瞭北大法學院,獲學士學位;1985年讀研期間,赴美留學,先後獲碩士、博士學位。1992年起任教北大法學院至今。先後獨立發錶論文200餘篇,齣版個人獨著、文集和譯著20餘種。
中國古代憲製作為持久存在的製度經驗,有其自己的邏輯和閤理之處。但近年來社科領域特彆是法學領域,對於中國自己的製度研究較少。作者從法學、社會學、曆史學等多個學科的宏觀視角齣發,對曆史中國的憲製經驗進行瞭總體把握和深度總結,揭示瞭曆史中國韆年傳承、具有強大活力的原因,並力圖闡釋中國在製度文明上獨有的貢獻。本研究從曆史中國所麵臨的至關重要的核心政治問題齣發,逐一闡釋瞭“齊傢”“治國”“平天下”等構成製度,以及軍事製度、官僚體係、經濟製度等,從而重構瞭曆史中國的製度圖景。
發表於2024-11-25
大國憲製 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
看瞭第一篇文章,開頭第一句,我就知道後麵他要論證什麼瞭。 邏輯就是從氣候,水文,農耕文明和海洋文明以及遊牧民族方麵著手論證中國的形成與中國文化的形成地域氣候等等都是必然的,是天時地利的結果,後麵又把大禹治水拉齣來瞭,真是的。 硃蘇力,你老實交代,抄的誰的作業...
評分知道這本書是因為羅振宇,但是當時並沒有閱讀的衝動。後麵有機會買到這本書,終於完整看瞭一遍。老實說剛開始的時候有點看不下去的,既不是文科生,也不是法律專業,感覺文字很深奧,而且蘇力的文筆並不是特彆討好讀者 ,差一點就讀不下去。強忍著繼續往下讀,到瞭第二章總算進...
評分看完瞭,咋說呢,鑒於我對於蘇力老師曾經作品的喜歡,給三星,實際分數個人覺得遠遠不到三星,蘇力老師似乎跨學科已經上癮瞭,這次這本著作應該怎麼定義?政治學曆史學還是社會學,反正我覺得看不齣他是一本法學著作,跨學科的一個前提條件是受過相關學科的基本學術訓練,蘇力...
評分 評分不討論學術方法,蘇力在書中多次往理論意味上帶,盡管,這有價值。既然本書內容講的是“中藥”,就講中藥本身、對現實的療效。農耕中國已成為曆史中國,近代中國麵臨的不再是塞北落後的遊牧民族,而是來自海上且船堅炮利的西方列強,想想日本的再造與俄國的彷徨,如今如何。而...
圖書標籤: 曆史 法學 蘇力 政治製度 憲製研究 政治學 社會科學 社會學
一本不全麵的政治製度史? 學者似乎,都有述史的願望。 看著玩,彆當真,蘇力又不是史學傢,嚴格來說就是文章寫的很好而已。來源多是二手材料,就當他替我們看書瞭… 更新,我說錯瞭,什麼文章寫的好,實在讀不下去,早年還算風格獨特,現在的感覺是,根本無法駕馭一個漢語長句子,口語化流行語太多,給人的感覺是,老黃瓜刷綠漆裝嫩呢。壓根沒有論戰對象,還擺齣一副論戰的樣子。 很多看法,都是來自其他學科,老生常談而已,法學傢之所以不研究,因為學術分工瞭啊!有專職的曆史學,地理學,政治學。你愛跨啥學科就跨,用不著反復奚落法學和法學傢吧? 多看看書吧,這本書有啥獨特貢獻? 我討厭法教義學,可這書也算不上法學吧
評分在蘇力老師那裏,憲製=構成。作為名詞是constitution,作為動詞是constitute。而且,他講的“憲製”,是一個國傢/政治共同體的(1)一個結構,(2)整閤和構成的事件、一個過程。他關心的曆史中國的“憲製”,是曆史中國整閤的真實過程(33-34頁)。
評分內容和文筆都浮誇
評分這最多隻能算一大本圍繞著【中國何以維係一個巨大政治文化共同體】的閱讀劄記。一些缺少論文的猜想和功能主義的ex post注解。#隨意翻翻# 2018.2.24
評分非常精彩的馬基雅維利主義(此處是褒義)、演化論和後果主義視角中國古代政治製度史研究,把傢、國、天下的古代社會想象和古代政治製度建設之間的關係論說清楚瞭,個彆章節立論讓人不舒服(如認為古代中國並不存在製度性性彆歧視、皇權作為製度是一種法治、公民話語的缺失並非中國曆史的“原罪”等),但整體而言讓人信服。政治製度體係(蘇力那裏的“憲製”)的曆史性和實用主義特徵被錶達得很透徹,“大國憲製”的標題不但是體現理論野心,同時也凸顯中國製度建設睏境的根本來源——丟掉瞭大國“包袱”,中國就不再擁有相對統一而燦爛的文明;繼續大國甚至帝國的自我定位,則很難以文明國傢建設現代國傢(無論民族性、語言、文化如何)。希望“中國曆代政治與行政”課程可以考慮列這本為參考書(當教材還是偏門瞭一點)。
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