侯旭東,清華大學曆史係教授,主要研究秦漢魏晉南北朝史。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注文書類簡牘,並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。齣版論著數部,論文六十餘篇。
中國古代帝國持續存在的君臣關係可細分為禮儀型與信-任型兩類,後者亦是曆史中“結構性的存在”,圍繞它反復齣現的言行構成曆史中最為活躍與能動的力量。本文以西漢為例,具體到每個皇帝統治考察圍繞此關係産生的建立、維持、廢止與重構的過程,解釋瞭此關係長存的背景與動因、來源與根基,以及此關係所激發的君臣言行如何引領西漢曆史。文中力圖圍繞日常互動中呈現的君臣關係,重返曆史現場,捕捉當時人的不同感覺,重新梳理西漢曆史。嘗試從“關係過程”與“關係的關係”兩個角度增加一種認識中國曆史的新思路,為超越史學中碎片化的實證研究與抽象的結構分析及兩者間的疏離與對立提供一種可能的齣路。這是一項參照社會學、人類學展開的具體曆史研究。
發表於2025-03-30
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馬剋斯·韋伯在他的支配社會學研究中,認為古代中國社會的特點是“傢産官僚製”,這是傢産製和官僚製兩種支配因素的混雜或中間狀態,所以是一種非理性的支配方式。韋伯關於這種支配方式的描寫,主要從西方的視角齣發,雖不乏洞見,然而卻也遮蔽曆史的張力,讓充滿動態的曆史過...
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信任型/儀禮型的提法很好用,下一步準備在微信朋友圈分一下信任型好友和儀禮型好友。
評分確實受西學影響深重,序言、contingency、主觀能動自不待言,隨處可見對社會科學的藉重也很精彩(據傳侯大師當年在燕社訪問,天天去聽社科seminar,可見一斑),不過雖為轉嚮漢代之作,但以我這種外行人看,材料極紮實~據說貴國秦漢史大佬不滿意者也有,估計還是戳破瞭職官的某種皮相,與傳統國産史學大異;1-7章極為精彩;可惜第8章之後做更通約的理論陳述時,多少還是乏力,雖然十八般兵刃都用上瞭,可惜做這樣的通約之論是在苦於材料太少...也是可以理解的沒有辦法~
評分侯公稱得上是中古史六零後的翹楚瞭吧。尤其是對社會學理論的掌握,這一領域應該無人能企及。突破綫性史觀的說法倒不是很新鮮,強調迴到曆史現場而已,但破容易立卻很難,這本書的嘗試值得肯定,不過總覺得作者選的角度有些平庸,讀完全書沒有太大的觸動,轉不如作者對於田餘慶的批判有啓發。另外除瞭明清以下原始檔案留存較多的領域外,本身就是以後見之明寫成的正史為主要史料的領域,想要真正有所突破太難瞭,對於研究者甄彆史料能力考驗太大,而這種鑒彆本身很難說不會成為另一種後見之明,看來正如閻公所說,不是用的問題,而是怎麼用的問題。一篇小文注釋引用如此豐富,還是五星。
評分五天前拿到,是為記。
評分五天前拿到,是為記。
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