詹姆斯·米勒,生於1947年,美國新社會研究學院政治學教授,1992—2013年任該校自由研究所主任。
曾任《新聞周刊》圖書和音樂評論專欄作傢、《滾石圖說搖滾樂史》編者,兼《娛樂周報》《新共和》《滾石》等報刊撰稿人,在《政治理論》《史學理論》等刊物和論文集《漢娜·阿倫特:公共世界的復興》《斯特蘭德:荒島搖滾樂》中發錶過多篇論著。
其他重要著作包括:《民主在街上:從休倫港到圍城芝加哥》《盧梭:民主夢幻傢》《曆史與人的存在:從馬剋思到梅洛–龐蒂》《穢中芳華:搖滾樂的興起,1947—1977》《思想者心靈簡史:從蘇格拉底到尼采》等。
☆哲學思考與“極限體驗”交織,生活與思想的相互解讀,在歐洲思想背景中理解福柯,20世紀西方思想的關鍵讀本。
☆本書不僅是一部思想大師的傳記,更是一次關於“人如何成為其所是”的偉大的尼采式探求。
☆北大高毅教授精修譯文,作序推薦。
福柯是當代最齣色、最具吸引力、最受關注的思想傢之一。他的思想不僅僅訴諸於文字,而且也在他一生都在進行的“極限體驗”中得到瞭體現。同樣使我們印象深刻、深受吸引的,不僅僅是福柯優雅、流暢的遣詞行文,具有衝擊力的思想觀點,還有他獨具特色、極為豐富、引人注目,同時也備受爭議的人生經曆。作者詹姆斯·米勒具有深厚的哲學背景和優秀的寫作能力,對福柯作品進行瞭細緻的研讀,整理並參考瞭大量材料,探訪瞭各種相關人物,在此基礎上,撰寫齣這本優秀的作品,記述福柯的“哲學生活”。
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孤僻怪異的少年,畢生的自殺準備,狂暴的生活偏好,山榖與車禍的神秘啓示……
福柯的生活同他的思想一樣豐富、迷人又充滿爭議:童年時期對同班男孩的彆樣情感;大學時期屢次的自殺嘗試;初入學界,對籠罩學界的大哲薩特的反對與批判;在德裏達當場批評《瘋癲與文明》時的一言不發;對政治運動曖昧不定的靠近與遠離;對伊朗革命的矛盾態度;與德勒茲的學術同盟及其日後的解體……在米勒的這本書中,福柯的這些經曆,都與他的思想——對法國科學史與認識論傳統的繼承,對現代人道主義的反對,對非理性、異常、區隔的關注與考察,對現代社會中權力關係的揭示,對結構主義的抗拒,對死亡主題的迷戀——相互交織在一起,為我們呈現齣福柯的生與死、愛與恨、行動與思考、體驗與激情。——“從存在中取得最大收獲和最大樂趣的秘訣,就是過危險的生活。”
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米勒先生為我們描繪瞭一個躍動、熾熱、無畏而閃亮的心靈——誠然,它或許帶有些許自我解構的意味,而且都太人性,但它永遠不會被詬病為陳腐、平庸、無名和幼稚。——《紐約時報》書評
米勒這本頗有爭議的書是嚴謹而繁復研究的産物……他討論瞭瘋癲、死亡和同性戀,尤其是用大量形象生動甚至近乎感官層麵的細節描述瞭施虐-受虐文化。——《新共和》
這本書是對福柯的一生充滿想像力的大膽詮釋,人類三個世紀的現代性遺贈下來的道德和美學傳統被這本書拓廣甚至顛覆瞭。——《波士頓環球》
詹姆斯·米勒談論性與哲學、尼采與艾滋等話題的方式可能會讓一些讀者震驚……但正是通過這些看似懸殊的元素,他建構齣一種愛欲的人生。——埃德濛·懷特(Edmund White)
這本驚人之作,因其思想的靈光極具啓發力;反響之大,也與其討論的對象極為相稱,可以說是進入20世紀晚期西方文化的一本關鍵性讀本。——薩義德
發表於2025-03-23
福柯的生死愛欲 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在寂靜的法國梧桐下是寫不齣《性史》的,隻有在一種體驗式的探求生活中,福柯用最深入的方式“發現”社會與人的曆史中被遮掩的奧秘。在權力意誌的信仰之下,“成為自己”隻有通過自我實踐的方式。而正如勒內·夏爾所寫的,“他們探索這一奧秘。生活殺死他們。” 不管福柯是否...
評分 評分這是本傳記,但又和一般的傳記有點不一樣. 作者米勒本身的哲學功底深厚,這使得他能夠擺脫很多傳記"為人歌頌頌德"的符號化敘事,具體講,就是挖掘生活細節,見知見智地將人物高大全化.就傳記而言,這幾乎是不可避免的. 米勒沒有把福柯寫成那種神人,當然沒有寫成溫情脈脈的普通人。...
評分 評分盛名之下總還有它的道理,有時候知識簡直讓人惡心,但又是唯一的道路。擁有智識的人應該多一份慎戒之心,對天地存有敬畏之情,方不緻從一個極端走到另一個極端。極端的否定往往提示真理,但也陷入悖論。 一個是有些想法已經不斷改變,一個是未整理文稿未成熟,易被人誤導。在...
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也是極好的福柯思想背景/譜係的梳理。 不過涉及法蘭西學院演講的部分,講的有點少瞭。 難道福柯本人竟然也是不摺不扣的,戰鬥著的,也與自己戰鬥著的虛無主義者嗎?
評分簡直令人著迷的一生,不僅體現在思想上,也體現在思想所映射齣的生活方式:死亡與性,薩德與尼采,權力與暴力交織,毒品與SM,迷幻藥… 哲學不應當沿著傳統的路數說明一些已知的東西,打著無意義的口水仗,玩著晦澀的文字遊戲,而要以新的方式,突破一切的方式,打開新的裂口,尋找到異樣的思想。盡管我對福柯早些時候的政治立場(暴力與流血,福柯的政治行動也令我摺服)和對性的看法(太激進瞭,太極限瞭:超越生殖器官的快感,非性化的肉體體驗,解除束縛的爆發,擺脫自我的相遇)並不完全認同,或許是無法理解所緻(性史刷起來!),但依然能體會到一種衝動,伴隨著遺憾,想到自己將再難以擺脫自身,哪怕隻是一點點的脫離… 傳統價值觀的崩塌,我也想中二地嘗試一下死亡的滋味呢~ 旅行前的一次體驗,迴來補完。“愛倫·威斯特病例”,記住你瞭
評分漸漸地,我明白瞭迄今為止所有偉大的哲學都是些什麼樣的東西:它們原來都是其作者的個人坦白,都是一種無意識的、未被注意到的傳記。
評分都是給名人寫傳記,有些人就可以寫成寓教於樂的老火靚湯款,但是有些人寫就是煎炒烹炸的上硬菜。給福柯寫傳記那還需要外加滾刀肉的刀功,作為一個非常有爭議的哲學傢or文學傢都沒定論的福柯,作者必須拿齣切蓑衣黃瓜的活纔能拆解福柯的一生,拉開帷幕後一片片的接連二三的給讀者展示福柯多彩多姿的生活。真的是想法不在多,活法很精彩,人生就是不斷實踐,畢竟愛拼纔會贏福柯的人生完勝。
評分巨星這輩子還真挺不容易的……人要是跟自己較起勁來吧那就真的是沒完沒瞭…… 牛津那本也講過他寫性史前後的重大思想轉變,讀起來還挺親切的。諾斯替人這個事兒再次引起瞭我的爆笑,反正有盧梭就一定會有尼采,死磕的人永遠不嫌多。我這個人生階段讀到這本書還挺好的,再早一點估計就陷進去瞭。挺好,真的挺好。憧憬被遮蔽的真實的人啊,死亡麵前,我祝你美夢成真。
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