米歇爾·福柯,1926年10月15日齣生在法國的普瓦利埃。1946—1949年,就讀於巴黎高師和索邦大學,先後獲得哲學和心理學文憑。1951年,通過哲學教師資格考試。1961年獲國傢博士學位。1970年被遴選為法蘭西學院院士。1984年6月25日因感染上艾滋病去世。福柯一生著作甚豐,聞名於世的有《癲狂與文明:古典時代的癲狂史》(1961年)、《診所的誕生》(1963年)、《詞與物》(1966年)、《知識考古學》(1969年)、《規訓與懲罰》(1975年)和《性經驗史》三捲(1976,1984,1984年)。
米歇爾·福柯是後結構主義主要代錶人物。他不僅“談玄論理”,而且還直接批評自啓濛運動以來的“現代性文化”。
本書為法國著名思想傢米歇爾·福柯的代錶作、作者生前完成瞭三捲,我社已於2000年3 月翻譯齣版,共印瞭兩次,這次齣版增補版的原因是我社獲得法國伽裏馬赫齣版社的授權,同意我社將《性經驗史》第四捲已發錶的內容《為負法而戰鬥》作為第四捲收入本書,趁此機會、譯者又對以前的譯文作 瞭修改和提高、因此,《性經驗史》中文版將成為全球最完整的版本而麵世,而且被收入《世紀文庫》第二輯。
發表於2025-03-22
性經驗史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
福柯的問題是:“幾個世紀以來西方人是如何被引導著將自身看成欲望主體的”,這個問題本身預設著,“人是欲望主體”這一點遠遠不是不言自明的真理,而隻是一種在曆史中逐漸成型的觀念性傾嚮。為瞭探究這種觀念的誕生和發展的曆史,也就是“性史”,福柯帶領我們進入這部曆史的...
評分 評分與其說是書,不如說是論文集。 而如此高深的論文集,對於不瞭解其引文及評述對象的諸如我這樣的讀者來說,隻好一如既往地懷著崇拜的心情,和它保持一定距離的美感瞭... 實在耐不住寂寞,不如還是輕鬆一點去看本國專傢的書吧~張北川先生比李銀河女士多一點幽默感。
評分作為文化的《性經驗史》 ——讀[法]米歇爾.福柯《性經驗史》劄記 1.道非道,非常道。福柯的《性經驗史》也為一本關於性非性,非常性社會權力與話語的研究。關於這一點,福柯本人也反復解釋:它們既不應該是一種行為史,也非一種現象史,而是一種“性經...
評分福柯生存美學的未完成時——《性經驗史》讀後 諶洪果 完全可以把福柯的這本《性經驗史》當成個人心靈探索的記錄。書的內容大都來自他從1970年到1984年在法蘭西學院的授課。每次授課既是法蘭西思想史上的重大事件,又何嘗不是福柯冷眼觀照自我和社會的最佳寫照?福柯在本書中的...
圖書標籤: 福柯 社會學 哲學 性學 性 法國 西方哲學 係譜學(權力/知識)
第一捲《認知的意誌》討論“權力/知識”問題:性從16世紀以來不但沒有屈從於壓抑機製,相反卻服從於一個煽動不斷增大的機製。各種作用於性的權力技術沒有屈從於一個嚴格挑選的原則,而是服從於一個多元形式的性經驗的撒播和移植的原則。第二捲《快感的享用》和第三捲《關注自我》討論“自我技術”。第二捲:古希臘思想把性行為和快感享用看作是一個美學欣賞和道德選擇的領域,古代的道德努力把人們的生活塑造成一種個人的藝術,快感的享用強調自我節製(駕馭欲望)而不是外在的法規,關注靈魂與真理而非肉體的男童之愛/柏拉圖式的戀愛是最高級的愛。第三捲:以公元最初兩個世紀古希臘羅馬的文本研究為對象,探討古代人關心自我的技術。“關注自我”不是停止其他的工作,而是在應有的活動中謹記人的主要目的需要在自我中,在自我與自我的關係中探尋。
評分全書共分三部分內容:應不應該搞基、應不應該當受、其他。
評分翻譯的實在不怎麼樣
評分很零散的一本書,佘碧華的翻譯實在很差,我讀到瞭很多類似定語從句一樣的東西,很簡單的一個概念被複雜的錶達。除瞭第一捲幾乎全書都是對羅馬和希臘時代哲人思想和學派文獻的零散注解。完全沒有我最感興趣的基督教的君主主義對性之乾涉。性經驗史這個名字不符其實,最多算一個斷代史,斜眼看那些給瞭五星的孩子們。
評分第一捲《認知的意誌》討論“權力/知識”問題:性從16世紀以來不但沒有屈從於壓抑機製,相反卻服從於一個煽動不斷增大的機製。各種作用於性的權力技術沒有屈從於一個嚴格挑選的原則,而是服從於一個多元形式的性經驗的撒播和移植的原則。第二捲《快感的享用》和第三捲《關注自我》討論“自我技術”。第二捲:古希臘思想把性行為和快感享用看作是一個美學欣賞和道德選擇的領域,古代的道德努力把人們的生活塑造成一種個人的藝術,快感的享用強調自我節製(駕馭欲望)而不是外在的法規,關注靈魂與真理而非肉體的男童之愛/柏拉圖式的戀愛是最高級的愛。第三捲:以公元最初兩個世紀古希臘羅馬的文本研究為對象,探討古代人關心自我的技術。“關注自我”不是停止其他的工作,而是在應有的活動中謹記人的主要目的需要在自我中,在自我與自我的關係中探尋。
性經驗史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載